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Conocer a Alá
  
  

   

la libertad de creencia es uno de los fundamentos del islam


en una norma clara y básica sobre la libertad religiosa y la libertad de expresión en el islam, allah el todopoderoso dice: "que no haya compulsión en la religión: la verdad se distingue claramente del error." [al-baqara: 256]. el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y los musulmanes después de él no ordenaron a nadie abrazar el islam obligatoriamente. ni tampoco obligaron a la gente a parecerse a los musulmanes para escapar de la muerte o la tortura. cómo pueden hacer esto si ellos saben muy bien que si alguien acepta el islam por la fuerza, su islam no tendrá valor en el día del juicio final, lo cual todo musulmán busca darse cuenta.

se mencionó en las razones detrás de la revelación del verso anterior: ibn abbas dijo: "las mujeres de los ayudantes cuyos niños siempre murieron en la infancia solían prometer criar a sus niños como judíos si sobrevivían. cuando el banu'l-nadir fueron expulsados, tenían entre ellos a los hijos de los ayudantes. los ayudantes, dijeron: "no vamos a dejar a nuestros hijos!" una vez que allah, exaltado sea él, reveló: "que no haya compulsión en la religión. la verdad se distingue claramente del error" [1]
 
el tema de la fe, la voluntad del hombre

el islam ha hecho de la cuestión de la fe o falta de fe, como una de las cuestiones que dependen de la voluntad del hombre y sus convicciones íntimas. dios el todopoderoso dice: "existe el que cree, y existe aquel que  rechaza (la fe)." [al-kahf: 29] el quran también ha atraído la atención del profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) a esta verdad y le dijo que él sólo era responsable por convocar a la gente a allah y que no tenía autoridad para convertirlos al islam. él dice: "¿vas a obligar a la humanidad, contra su voluntad, a creer!" [yunus: 99] y dijo: "no estás para manejar los asuntos (de los hombres) " [al-ghashiyya: 22] y dijo: "si entonces, ellos se escapan, no te hemos enviado como guardián sobre ellos "[ash-shura: 48]… en consecuencia, queda claro que la constitución de los musulmanes establece la libertad de creencias y rechaza categóricamente el obligar a cualquiera a aceptar el islam [2].
 
 
 

el pluralismo religioso en el islam


la aprobación de la libertad religiosa significa la admisión del pluralismo religioso. este fue un ejercicio práctico cuando el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) admitió la libertad religiosa en la primera constitución de medina, cuando admitió que los judíos, junto a los musulmanes formaban una comunidad única. asimismo, durante la conquista de la mekka, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no obligó a los quraysh a aceptar el islam a pesar de que tenía el poder y la victoria. él les dijo: "vayan ustedes son hombres libres" [3]. siguiendo sus pasos, el califa umar ibn al-jattab ofreció a los residentes cristianos de jerusalén la protección de sus vidas, las iglesias y los crucifijos y que ninguno de ellos debería ser dañado o forzado a cambiar de religión. [4]
 
el islam, incluso consagró la libertad de los religiosos debatiendo sobre bases objetivas lejos de altercados o burlándose de los demás. en este sentido, dios el todopoderoso dice: "invita (a todos) al camino de tu señor con la predicación de la sabiduría y la belleza, y discute con ellos de manera que es mejor y más elegante." [al-nahl: 125] en estos graciosos principios, es que el diálogo debería ser construido entre los musulmanes y no musulmanes. el islam también ha pedido que el diálogo con la gente del libro (cristianos y judíos). el quran dice: "di:" ¡gente del libro llega a un acuerdo común entre nosotros y vosotros: que adoramos a nadie sino a allah, que no asociamos ningún socio con él, que no erigimos, de entre nosotros, señores y patronos otros que allah, si vuelven la espalda, decid: "sed testigos de que nosotros (al menos) somos musulmanes (cediendo a la voluntad de allah)." [al'imran: 64] esto significa que si el diálogo no da resultado, entonces, todo el mundo, tiene su propia religión de la que él está convencido, lo cual también se expresó en el último verso de sura al-kafirun, que concluyó con el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) diciendo: "a ti sea tu camino, y yo el mío." [5] [ al-kafirun: 6]

historia del islam
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1.abu dawoud: kitab al-jihad (libro al-jihad), capítulo sobre prisioneros forzados a abrazar el islam (2682), y mira: al-wahidi: las razones detrás de la revelación del quran p. 52, y al-siyuti capítulo acerca de la revelación p. 37 y al-albani dijo: es correcto, consulte: sahih y da'if en sunnan abu dawoud 6 / 182
2. mira: mahmud hamdi zaqzuq: hechos islámicos en la faz de las campañas para poner dudas (sobre el islam), p. 33
3. ibn hisham al-sirah al-nabawiya 2 / 411, y al-tabari: historia de las naciones y reyes 2 / 55, y ibn kathir: al bidayah-y al-nihaya 4 / 301
4.look: al-tabari: historia de las naciones y reyes 3 / 105
5. mahmud hamdi zaqzuq: hechos islámicos en la faz de las campañas para poner dudas (sobre el islam), p. 85, 86

 

 




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