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Conocer a Alá
  
  

Under category ¿Cómo criar a nuestros niños?
Creation date 2010-01-02 11:35:17
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el concepto de crianza en el islam

educación significa "tarbiah" en árabe. la palabra "tarbiah" proviene del verbo "rabab" y el sustantivo es "ar- rab", que significa propietario, el maestro y el reformador ([1]). "tarbiah" es tomada del tercer significado, que es, reforma.

la definición de la expresión 'crianza' es: "la crianza de los hijos y criar un buen musulmán justo que es sano y completo en todos los asuntos, tales como la salud, mentalidad, religión, espíritu, ética, administración y creatividad". ([2])

"el significado de crianza es similar a la labor del agricultor que toma las espinas y elimina las malezas de la tierra para mejorar y fortalecer sus plantas". ([3])

el estatus de la educación en el islam

muchos versos y hadices (dichos proféticos) apuntan al elevado estatus de las familias y a la crianza del niño, como cuando allah el todopoderoso dice: "¡oh usted que creen! protéjanse y a sus familias de un fuego (el infierno) cuyo combustible son los hombres y las piedras, sobre el cual se (designaron) ángeles austeros (y) severos, que no desobedecen (en la ejecución) de las ordenes que reciben de allah, y hacen lo que se les manda a hacer. "([4])

qatadah, que allah tenga misericordia de él, dijo: "para ordenarles obedecer a allah y prohibirles desobedecer a allah. para dirigirles de acuerdo con la religión de allah, ordenarles que la sigan y ayudarles a ser obedientes a allah. si ves que cometen un pecado tienes que impedirles que lo hagan y pedirles que se detengan." narrado por ([5]) ' abdullah bin 'umar: que escuchó al apóstol de allah (saaws) diciendo: "cada uno de ustedes es un guardián y es responsable de su carga; el gobernante es un guardián y es responsable de sus súbditos; el hombre es guardián de su familia y responsable de sus cargas; una mujer es guardiana de la casa de su marido y responsable de sus cargas; y el sirviente es guardián de la propiedad de su amo y es responsable de su carga". ([6]) ([7])

nuestro amado profeta muhammed (que la paz y las bendiciones sean con él), dijo: "quien allah confía a como guardián sobre sujetos y no los rodea con sus consejos, no olerá el perfume del paraíso." ([8]) ([9])

'abdullah bin 'umar (ra - que allah este complacido con él) ([10]), dijo: "disciplina a tu hijo ya que tú eres responsable de cómo lo educas y lo que le enseñas. él es responsable por ser amable y obediente contigo. "([11])

narrado yabir ibn samra que el profeta (saaws) dijo: "cuando uno de ustedes disciplina a su niño, es mejor para él a dar la mitad de un sa' (una medida de granos equivalente a una cesta grande) en caridad a una persona pobre." ([12]) ([13]) esto significa que la recompensa de disciplinar a su hijo es mejor que la caridad. el profeta (saaws) aclaró que enseñarle al niño buenos modales es mejor que cualquier otra concesión o subvención. el profeta (saaws) dijo: "no hay ningún regalo mejor ([14]) de un padre para su hijo, que los buenos modales". ([15])

en cuanto a criar a las niñas de manera justa, es una barrera entre los padres y el fuego infernal en el día del juicio. narrado yabir ibn abdullah (ra) que el profeta muhammad (saaws) dijo: " una persona que cuida de tres niñas y es buena con ellas, será una barrera entre él y el fuego del infierno ¿le preguntaron: y dos hijas, oh mensajero de allah? él respondió: o dos. ¿le preguntaron: y una? él respondió: y one. "([16]) ([17])

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([1]) lisan al-arab por ibn mandhur: 1/400, 401 (rabb) el tema, al-qamus al-muhit al-firuzabadi: página 111.

ahdaf al-tarbiah al-islamia ([2]) wa-ghaiatuha por miqdad ialjin: página 20.

([3]) risalet aiouha al-ulad: página 34.

([4]) surat al-tahrim: 6.

([5]) tafsir ibn kathir: 4/391.

sahih al-bujari - libro al-yuma'a (853), sahih muslim - kitab al-imrah’ (1829) ([6]), en tirmidhy - kitab al-yihad (17050), sunan abu dawoud - kitab al-kharaj, wal-imaah’ wal-fai (2928), musnad ahmed (2/121).

([7]) sahih al-bujari - kitab al-yuma'a (libro de la oración viernes), nº hadiz (855): 6/14, grabado en el musnad de ahmad: 5/2, 45, 55.

([8]) sahih al-bujari, kitab al-ahkaam (libro de las sentencias) (6731), sahih muslim - kitab al-iman (libro de la fe) (142), musnad de ahmad (27/5), sunan al-darmi al-riqaq (2796).

([9]) sahih al-bujari - kitab al-ahkaam (libro de las resoluciones judiciales) (6716) 199/24, sahih muslim - kitab al-imrah’ 12/214, grabado en el musnad de ahmad 15/2.

([10]) ra = radya allahu anhu/anha [que allah esté complacido con él/ella]

([11]) tuhfat al-mawdood bi ahkam al-mawlood por ibn al-qaiem: página 177.

([12]) sunan al-tirmidhi - kitab al-birr wa ' l-silah (1951), ahmad musnad (96/5).

registrado ([13]) en el musnad de ahmad 96/5, sunan al-tirmidhi, kitab al-birr wa ' l-silah: 337/4, al-mustadrak_alaa_al-sahihain por hakim al-nishaburi 263/4, al-tabarani: 274/2.

([14]) la palabra "regalo" en el hadiz dicha por el profeta (saaws) como "nahala" que significa "dar".

([15]) sunan al-tirmidhi, kitab al-birr wa ' l-silah: 338-337/4.

([16]) sunan al-tirmidhi - kitab al-birr wa ' l-silah (1916), abu dawoud - kitab al-adab (5147).

([17]) sahih muslim - kitab al-birr wa ' l-silah wa ' l-adab, bab al-ihsan ila'l-banat: hadith nº 2629.

the concept of upbringing in islam

upbringing means “tarbiyah” in arabic.

the word “tarbiyah” is driven from the verb “rabab” and the noun for it is “al rab” which means the owner, master and reformer ([1]).

“tarbiyah” is taken from the third meaning, namely reformation.

the definition of the term ‘upbringing’ is: “rearing and raising a good righteous muslim that is sound and complete in all matters such as health, mentality, religion, spirit, ethics, management and creativity.”

([2])

“the meaning of upbringing is similar to the work of the farmer who takes out thorns and removes weeds from the land to improve and strengthen his plants.”

([3])

the status of upbringing in islam

many verses and hadiths (prophetic sayings) point at the high status of families and raising the child such as when almighty allah says: “o you who believe!

ward off from yourselves and your families a fire (hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the commands they receive from allah, but do that which they are commanded.”

([4])

qatadah, may allah forgive him, said: “to order them to obey allah and forbid them from disobeying allah.

to direct them according to allah’s religion, order them to follow it and help them be obedient to allah.

if you see them commit a sin you have to prevent them from doing it and order them to stop.”

([5]) narrated 'abdullah bin 'umar: that he heard allah's apostle (pbuh) saying, "everyone of you is a guardian and is responsible for his charge;

the ruler is a guardian and is responsible for his subjects;

the man is a guardian in his family and responsible for his charges;

a woman is a guardian of her husband's house and responsible for her charges;

and the servant is a guardian of his master's property and is responsible for his charge."

([6]) ([7])

our beloved prophet muhammad (peace be upon him) said: “whomever allah entrusts as a guardian on subjects and do not surround them with his advices, will not smell the scent of paradise.”

([8]) ([9])

'abdullah bin 'umar (ra) ([10]) said: “discipline your son as you are responsible for what you educate him and what you teach him.

he is responsible for being kind and obedient to you.”

([11])

narrated jabir ibn samra that the prophet (pbuh) said: "when one of you discipline his child, it is better for him than to give half a sa' (a measure of grain equivalent to a large basket) in charity to a poor person.”

([12]) ([13]) this means that the reward of disciplining your child is better than charity.

the prophet (pbuh) clarified that teaching the childe good manners is better than any other bestowal or grant.

the prophet (pbuh) said: “there is no better gift ([14]) from a parent to his child than good manners.”

([15])

as for raising girls in a righteous manner, it will be a barrier between parents and hellfire on the day of judgment.

narrated jabir ibn abdullah (ra) that the prophet muhammad (pbuh) said: “

there is not a person who takes care of three girls and is good to them except that they would be a barrier between him and the fire.

they asked: and two daughters, o messenger of allah?

he responded: or two.

they asked: and one?

he responded: and one.”

([16]) ([17])

([1]) lisan al-arab by ibn mandhur: 1/400, 401 (rabb) item, al-qamus al-muhit for al-firuzabadi: page 111.

([2]) ahdaf al-tarbiyah al-islamiyah wa-ghayatuha by miqdad yaljin: page 20.

([3]) risalet ayouha al-walad: page 34.

([4]) surat at-tahrim: 6.

([5]) tafsir ibn kathir: 4/391.

([6]) sahih al-bukhari - book of al-juma’a (853), sahih muslim - kitab al-imarah (1829), at-tirmidhy - kitab al-jihad (17050), sunan abu dawoud - kitab al-kharaj, wal-imarah wal-fai (2928), musnad ahmed (2/121).

([7]) sahih al-bukhari - kitab al-juma'a (book of friday prayer), hadith no. (855): 6/14, recorded in musnad ahmad: 5/2, 45, 55.

([8]) sahih al-bukhari, kitab al-ahkaam (book of judgments) (6731), sahih muslim - kitab al-iman (book of faith) (142), musnad ahmad (27/5), sunan al-darmi al-riqaq (2796).

([9]) sahih al-bukhari - kitab al-ahkaam (book of judgments) (6716) 199/24, sahih muslim - kitab al-imarah 12/214, recorded in musnad ahmad 15/2.

([10]) ra = radya allah anhu/anha[may allah be pleased with him/her]

([11]) tuhfat al-mawdood bi ahkam al-mawlood by ibn al-qaiem: page 177.

([12]) sunan al-tirmidhi - kitab al-birr wa'l-silah (1951), musnad ahmad (96/5).

([13]) recorded in musnad ahmad 96/5, sunan al-tirmidhi, kitab al-birr wa'l-silah: 337/4, al-mustadrak_alaa_al-sahihain by hakim al-nishaburi 263/4, al-tabarani: 274/2.

([14]) the word “gift” in the hadith is said by the prophet (pbuh) as “nahala” which means “to give”.

([15]) sunan al-tirmidhi, kitab al-birr wa'l-silah: 338-337/4.

([16]) sunan al-tirmidhi - kitab al-birr wa'l-silah (1916), abu dawoud - kitab al-adab (5147).

([17]) sahih muslim - kitab al-birr wa'l-silah wa'l-adab, bab al-ihsan ila'l-banat: hadith no. 2629.

 




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