عربي English עברית Deutsch Italiano 中文 Español Français Русский Indonesia Português Nederlands हिन्दी 日本の
Knowing Allah
  
  

Under category
Creation date 2007-11-13 22:54:56
Article translated to
العربية    English   
Hits 6632
Отправить страницу другу
العربية    English   
Отправить страницу  другу Print Download article Word format Share Compaign Bookmark and Share

   

Предложить вместо ошибки правильную замену.

 От Абдуллаха ибн Масъуда приводится, что он сказал: «Когда мы совершали молитву с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы сказали: Мир Аллаху от Его рабов, мир тому-то, тому-то  (В версии Насаи передается: «Мир Джибрилю, мир Микаилю». Аль Муджтаба, китаб ат татбик, раздел: кайфийя ат ташахуд аль авваль. Сахих Сунан ан Насаи, номер: 1119). И пророк, да благословит его Аллах и приветствует: сказал: Не говорите мир Аллаху, поистине Аллах это Мир, однако скажите: Почести  принадлежат Аллаху, и молитвы, и хорошие слова и дела. Мир и здравие тебе, о, пророк, и милость Аллаха и Его благодать.  Мир и здравие нам и благочестивым рабам Аллаха. И если вы скажете так, то это охватит любого раба на небесах или между небом и землей. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник. Затем пусть выбирает любое дуа (молитва), которая нравится ему и призывает им». Бухари, Фатх, 835.                                                                                                                          

Также приводится от Анаса -  да будет доволен им Аллах,-  что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел мокроту на стороне Киблы, и ему стало неприятно от этого, что даже неприязнь показалась на его лице. Он встал и, протерев её своей рукой, сказал: «Когда один из вас стоит на молитве то, он общается со своим Господом или Его Господь находится между ним и Киблой и пусть никто из вас не плюётся в сторону Киблы, а плюётся налево или под свои ступни. Затем взял край своей одежды, плюнул туда, завернул её и сказал: Или сделает так».  Приводится у Бухари, Фатх, 405.                                                                                                             

 В другой версии: «Пусть никто из вас не плюётся  перед собой или направо, а плюётся налево или под свои ноги». Приводится у Бухари, Фатх, 412.                                                                                                                                                                                                      

Другой пример: От Абу Саида аль Худри – да будет Аллах доволен им -  приводится, что он сказал: «К пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл Билял с финиками барни (разновидности фиников) и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: Откуда это? Биляль сказал: У нас были плохие финики, и я  обменял  два саа (мера весов) на один саа хороших, чтобы накормить пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Ох, ох! Это же само ростовщичество, это же само ростовщичество. Не делай так, однако, если ты хочешь купить, то продай финики отдельно, а затем только покупай (другие)».  Приводится у Бухари, Фатх, 2312.                                                                                                              

В другой версии этого хадиса говорится: «Однажды, слуга пророка, да благословит его Аллах и приветствует, принёс ему сочные финики, а финики у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были с богарной земли и были суховатыми, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: Откуда тебе эти финики? И он сказал: Мы обменяли один саа (мера весов) этих фиников на два саа из наших фиников. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Не делай (так больше), это неправильно, однако, продай свои финики и затем купи, какие хочешь, финики». Муснад Ахмада, 3/67.

   И мы, в действительности, видим  несовершенство в призыве людей, которые призывают к Исламу,  приказывают благое и запрещают порицаемое, в особенности, когда они порицают некоторые ошибки. Они ограничиваются тем, что обвиняют в ошибке и заявляют о запретности подобного действия, но не указывают  на то, что заменяет их ошибку и не указывают на то, что надо делать, если человек  уже ошибся. Известно, что шариат предлагает замену любой запретной выгоде. Когда стало запрещённым прелюбодеяние, был узаконен брак; когда стало запретным ростовщичество, была узаконена торговля; когда стали запретными свинина, мертвечина, и любое животное с клыками или клювом, стало разрешённым любое зарезанное, домашнее животное, и так  далее.  И даже, если человек совершил запретное, шариат находит для него выход: покаяние или искупление,  о котором подробно говорится  в текстах об искуплении. И люди, призывающие к Исламу, должны идти по стопам шариата и предлагать замену и находить шариатские выходы из положений. Примером замены также служит упоминание достоверных хадисов, вместо слабых и выдуманных хадисов, без которых можно вполне обойтись.                                                                                                                                                              

 Необходимо подчеркнуть ещё и то, что замена подаётся, учитывая возможности и способности. Может  быть, что какое-то действие является ошибкой и от него нужно воздержаться, но в действительности, для него нет подходящей замены в шариате,  из-за испорченности и отдалённости людей  от шариата Аллаха, или человек, запрещающий порицаемое, не имеет при себе замены или нехорошо разбирается в наличных в шариате заменах. Он конечно, должен порицать и исправлять ошибку, даже если у него нет замены, к которой он мог бы направить ошибающегося человека. Подобное часто происходит в финансовых взаимодействиях и в системе инвестиции, которые появились в обществах неверующих и затем перешли, со всеми своими противоречиями  шариату, в общество мусульман. И мусульмане не способны и слабы, чтобы найти этим явлениям шариатскую замену и ввести её во всеобщее употребление. Однако ситуация остаётся такой же: наличие неспособности и недостаточности у мусульман, но при этом в шариате есть замены и выходы из этих  ситуаций, которые могли бы избавить мусульман от греха и затруднений, и кто узнал о них, тот узнал, а кто не узнал, тот не узнал.

 

 

 

 








Bookmark and Share


أضف تعليق

You need the following programs: الحجم : 2.26 ميجا الحجم : 19.8 ميجا