عربي English עברית Deutsch Italiano 中文 Español Français Русский Indonesia Português Nederlands हिन्दी 日本の
Knowing Allah
  
  

Under category Как нам воспитывать детей
Creation date 2010-01-13 03:28:19
Article translated to
العربية    English    Español    Indonesia   
Hits 11711
Отправить страницу другу
العربية    English    Español    Indonesia   
Отправить страницу  другу Print Download article Word format Share Compaign Bookmark and Share

   

  Формирование общественной личности.

                             Часть первая.                 

        Удовлетворение душевных и социальных потребностей ребёнка.

         

 

Образование общественной личности ребенка базируется на двух частях. Первая часть: Удовлетворение душевных потребностей. И вторая часть: Подготовка его к осуществлению  будущей жизни.

 

1-Удовлетворение душевных и социальных потребностей ребенка.

      Человек может прожить и без этих потребностей, однако он не будет полноценным без них или без некоторых из них. И здесь мы вкратце затронем эти потребности.

          А -  Потребность в уважении, признании и независимости.

     Удовлетворение этой потребности, значит принять его в общество и вселить в него самоуверенность и заслужить его доверие. В сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, очень много примеров уважения к ребенку.  Приводится, что пророк да благословит его Аллах и приветствует, здоровался с мальчиками,  ([1]) называл их приятными именами, ([2])  уважал их общественные права:  пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попросил маленького мальчика, сидящего справа от него, уступить  старикам свое право пить первым. ([3])

    Уважение должно быть искренним, так как ребенок, даже если он еще маленький, понимает унизительные, оскорбительные взгляды и различает между улыбкой довольства и улыбкой с издевкой.   Вдобавок к тому, родители должны здороваться с ним и звать его любимыми для него именами,  уважать его права; отвечать на его вопросы, слушать, когда он разговаривает; благодарить его, если он сделал что-то хорошее: молится за него и хвалить его;  давать ему возможность защитить себя или высказать свое мнение; и прислушиваться к его советам.

    С детьми же чуть постарше отец должен взаимодействовать более сентиментально и практично: дружить с ними, брать их с собой в путь, участвовать  с ним в разрешенных играх и делах, читать, слушать его жалобы. ([4]).   Если они разойдутся во мнениях, то отец должен спокойно и с уважением  обсудить  с ним своё мнение. При этом учитывая, что ребенок все – таки должен подчиниться воле отца и уважать его. Воспитатель должен принять то, что его сын тоже ошибается, и должен помнить, что возможно эта ошибка станет в дальнейшем причиной успеха, и он наверстает упущенное, и пусть не ругает его, а даст возможность покаяться и вернуть свое душевное равновесие.  Исследования показывают, что отцы уравновешенных людей обращали больше внимания на их хорошие качества, чем на критику их ошибок, и хвалили их за хорошие деяния, и участвовали с ними в играх и делах, подобно друзьям. ([5]).  Если ребенок не дружит со своим отцом,  то он в подростковом возрасте привязывается к своему другу, учителю или близкому и может приобрести нехорошие знания и опыты, а ведь было бы лучше, если он заимствовал хорошие качества у отца, если сложилась бы их дружба.

     К тому же неуважение ребенка приводит к тому, что он чувствует себя дома чуждым и хочет отдалиться от домашних. ([6])  С другой стороны это укрепляет его связи с друзьями, которые восхищаются им, и вполне возможно, что эти друзья нехорошие и он, подчиняясь им, отклонится от прямого пути. В действительности таких примеров сотни.

     Иногда личность ребенка и его мышления отличаются от личности отца, в этом случае между ними должны оставаться крепкие узы дружбы и любви, так как необязательно, чтобы сын был копией своего отца. Однако важно беречь его душевное состояние. ([7])

    Что касается же независимости, то она проявляется у ребенка еще в раннем детстве. Ребенок старается сам кушать, одеваться. Мать должна помогать ему в приобретении независимости и самостоятельности. Это конечно трудно и требует терпения, но  нельзя оказывать помощь ребенку, кроме как в тяжелых для него случаях. Это увеличивает его самоуверенность, и он, в дальнейшем,  легко адаптируется в обществе.

 

               Б - Потребность в любви и сочувствии.

        Одна из главных душевных потребностей ребенка, которому в сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, уделяется особое внимание.  Средства удовлетворения этой потребности отличаются от возраста ребенка. Родители любят играть с детьми в раннем детстве, нянчиться с ними, ласкать их нежными выражениями, целовать и обнимать. После пяти лет ребенок любит сидеть рядом с родителями или ставить свою голову на подол одного из них, целовать и тому подобное.   Иногда эта потребность увеличивается, когда он возвращается со школы, или оттуда, где не было родителей, или при возникновении каких-либо проблем вне дома или дома.   В период зрелости ребенок все еще нуждается в сочувствии и любви родителей. Возможно, он будет стесняться проявлять эти чувства, в особенности, если родители относятся к тому с критикой и не одобряют, когда он целует их или прислоняется к одному из них головой, или беспокоятся и сердятся, когда он выражает им свою любовь.  Неудовлетворение потребности любви приводит к беспокойству и неуверенности в себе, и ребенок плохо адаптируется с другими, становится беспокойным, замкнутым и напряженным. Более того,  лишение любви в детстве  является  причиной  подавленности в будущем. ([8])

      С социальной точки зрения неудовлетворение этой потребности приводит к проблемам между воспитателем и ребенком, который чувствует гнет со стороны родителей и  старается  самостоятельно решать свои проблемы.  ([9]) или  делится своими проблемами с посторонними. У него начинается эмоциональный голод, ([10]) который готовит его к ненужным  связям с посторонними. Связь может быть разной: просто восхищение или излишняя любовь, которая может привести к запрещенным половым аномалиям.

           Но и чрезмерная выраженность любви тоже препятствует воспитателю быть благоразумным в воспитании ребенка и подвергает последнего душевным заболеваниям. ([11]). Баловство и готовность выполнить все желания и изобилие всего необходимого и предметов роскоши становится причиной безнравственности ребенка, ибо он привыкает к роскоши и не готов к встрече  с  реальностью в будущем. ([12]).  Такой ребенок не сможет нести на себе какую-то ответственность, потому что родители излишне любили его и препятствовали его независимости, не давали ему делать что-либо и не возлагали на него никакой ответственности. ([13])

 

                            

 

                             

                         В - Потребность в играх.

 

 

     Какую пользу реализует игра для детей?

  В играх заключаются  душевные, физические, воспитательные и социальные пользы.  Из них:

(1) Трата лишней энергии ([4]) и снятие напряженности у ребенка. Он  бьет игрушку, воображая, что  бьет того, кто причинил ему вред или мнимого человека из своих иллюзий или кого-то из рассказанных ему историй.

 (2)   Познание ошибок и правильных действий. Во время коллективных игр  ребенок учится правдивости, справедливости, верности, сдержанности. Учится строить отношения, сотрудничать, брать и отдавать, уважать права других, учится выполнять свою роль в будущем: девочка как мать, а мальчик как отец, тренируя себя какому-либо ремеслу.

(3) Частые игры указывают на остроумие и проницательность ребенка, ([5]) развивают мышцы и обновляют энергию и развивают различные способности ребенка. ([6])

     

 

                     *Правила игры.

 (а) Шариатские нормы.

    Чтобы игра не была запрещенной шариатом, такие как нарды, азартные игры, игры с голубями, лотерея, незаконное заключение пари.

Чтобы игра не отвлекала от шариатских обязанностей; не наносила вреда телу и не подвергала человека гибели. Чтобы игра не была связана с запрещенными действиями, такими, как открытие аврата, проклятий, вражды по отношению к мусульманам и преданности неверующим; или изображение живого существа или креста и т. п. на что есть запреты в шариате.  ([17])

    Правило: Все игры разрешены, кроме тех, которые запретил Аллах, и тех которые связанны с запретами шариата или приводят к упущению обязанностей или совершению запрещенных действий.

 

        

 

 

                  б- Нормы, относящиеся к здоровью.

  К ним относятся  игры после вечерней молитвы до ночной молитвы, потому что в это время распространяются шайтаны.  ([18]) Эта опасность с точки зрения шариата известна всем. Есть и другие опасности познанные умом и опытом, например: игры с острыми предметами или в опасных местах.

 

 

 

      




                      Previous article                       Next article




Bookmark and Share


أضف تعليق

You need the following programs: الحجم : 2.26 ميجا الحجم : 19.8 ميجا