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认识安拉
  
  

   

 

单独封“阿苏拉”日斋戒的断法:

伊斯兰大学者伊本泰依米耶(愿主怜悯他)说:“‘阿苏拉’日的斋戒可以消除一年的过错,单独封‘阿苏拉’日的斋戒并不是可憎的事项。”[17]伊本哈吉尔·艾勒海伊太米说:“单独封‘阿苏拉’日的斋戒无妨。”[18]

 

 

封“阿苏拉”日斋,即使是星期六或主麻日也罢!

法律中提到禁止单独封主麻日的斋,禁止单独封星期六的斋戒,除非是主命斋。但如果是连续封主麻日和星期六这两天的斋,或者是符合法定的习惯,如封一天、开一天的斋;或许愿的斋、或法律责成的斋,如“阿拉法特”日与“阿苏拉”日,则消除了憎恶的嫌疑……[19]

白豪提(愿主怜悯他)说:“故意单独封星期六的斋是可憎的,其证据是阿布杜拉··白皙尔从他姐妹那儿传来的《圣训》:『除了主命斋,你们不要单独封星期六的斋』。[20]因为星期六是犹太人所重视的日子,如果单独封星期六的斋,犹如效仿他们一样。除非是巧合遇到主麻日,或遇到星期六,就像巧合遇上‘阿拉法特’日或‘阿苏拉’日,如果习惯封主麻日和星期六这两天的斋,则无妨,因为习惯对此是有影响的。”[21]

 

 

如果月首值得怀疑,应怎样做?

艾哈默德说:“如果在月首值得怀疑,可以封三天的斋,那样做并坚信已封了第九日和第十日的斋戒。”[22]

如果谁不知道“穆哈莱姆”新月的进入,他留意想封第十日的斋,他应根据完美十二月的三十天,这也是基本原则,然后封第九日和第十日的斋戒。如果十二月没有三十天,他留意也想封第九日的斋,那么,他可以封第八日、第九日和第十日的斋;他应坚信自己已封了第九日和第十日的斋。因为“阿苏拉”日的斋戒属于圣行,绝非主命,因此,没有像寻找九月和十月的新月那样,命令人们去寻找一月的新月

 

 

 

封“阿苏拉”日的斋能消除什么?

伊玛目脑威(愿主怜悯他)说:“除了大罪,封‘阿苏拉’日的斋能消除所有的小罪。”然后他又说:“‘阿拉法特’日的斋能消除两年的罪过,‘阿苏拉’日的斋能消除一年的罪过;如果碰巧与众天使一起说‘求准词’,那么,他之前所有的罪过都得到了饶恕……。所有提到的这些都是有利于消除罪过的功课,如果遇到可以消除的小罪过,它就消除之;如果没有遇到一件小罪、也没有一件大罪,那么,就会为他记录许多善行,升高他的许多品级;如果遇到一件或多件大罪,而没有小罪,那么,我们渴望大罪能得到减轻。”[23]

伊斯兰大学者伊本泰依米耶(愿主怜悯他)说:“大净、小净,礼拜,‘赖麦丹’月、‘阿拉法特’日和‘阿苏拉’日的斋戒只能消除小罪。”[24]

 

 

 

不允许以斋戒的回赐而骄傲自满:

有些自满者根据类似封了“阿苏拉”日或“阿拉法特”日的斋戒而骄傲自满;他们中的部分人说:“‘阿苏拉’日的斋戒消除了全年所有的罪过,剩下‘阿拉法特’日的斋是增加报酬的。” 伊本盖伊姆说:“这些自满者没有提到比‘阿苏拉’日和‘阿拉法特’日的斋更伟大、更荣耀的‘赖麦丹’月的斋戒和每昼夜的五番拜功,因为如果远离大罪,‘赖麦丹’月的斋和五番拜可以消除它俩之间所有的过错——一个‘赖麦丹’月到另一个‘赖麦丹’月,一个主麻日到另一个主麻日,只有放弃大罪,它俩才能加强消除小罪,两件事情汇集在一起能够消除所有的小罪。部分自满者认为他的顺从比违背更多,因为他不清算、也不查看自身的罪过,当他做了顺从的工作时,他记着、并以此自负。犹如某人在一天中向真主求饶恕或赞主清净一百次,然后整天背谈穆斯林大众,中伤他们的名誉,说真主不喜悦的言语,这是绝不允许的,他只考虑赞主超绝、赞主清净的贵重,而不观看经训中所提到的对背谈者、说谎者、诽谤者等其它口舌伤害的惩罚,这纯粹是自欺。”[25]

 

 

 

对于在还补“赖麦丹”月的斋戒之前而封“阿苏拉”日斋的断法:

法学家们对在还补“赖麦丹”月所欠的斋戒之前封副功斋的断法产生了分歧,哈奈费法学派主张:允许在还补“赖麦丹”月所欠的斋戒之前封副功斋,这样做并非是受憎恶的,因为还补并不是要求必须立即还补。马力克和沙费尔两家法学派主张:允许还补之前封副功斋,但是受憎恶的,因为那样会必须延迟还补主命斋戒。杜素给耶说:“欠着应必须还补的斋戒——许愿斋、还补斋、罚赎斋——而去封副功斋是受憎恶的,无论优先于还补当然斋的副功斋是受强调的与否,如偏重的‘阿苏拉’日、十二月第九日‘阿拉法特’日的斋戒。”哈纳必莱法学派主张:在还补“赖麦丹”月所欠的斋戒之前禁止封副功斋,封了副功斋也不正确,即使有足够的时间还补所欠的斋戒也罢!他必须先还补完主命斋戒。[26]

穆斯林应当迅速还补所失的主命斋,以便他能够毫无顾及地封“阿拉法特”日和“阿苏拉”日的斋戒,假若在“阿拉法特”日和“阿苏拉”日是凭着夜里举意还补主命斋而封的斋,那样还补主命斋也是许可的;真主是有宏恩的。

 

 

 

 “阿苏拉”日的异端行为:

有人关于部分人专门在“阿苏拉”日涂眼影、洗大净、染指甲、握手、煮豆子、表现愉快等等事项询问伊斯兰大学者伊本泰依米耶(愿主怜悯他):“那些行为有没有根据?”

答:“一切赞颂全归养育众世界的主,没有正确的《圣训》提到先知(愿主赐福之,并使其平安)、或提到众圣门弟子那样做过;没有提到穆斯林的任何一位伊玛目、或四大伊玛目、或其他的学者们鼓励那样做;没有任何可靠的圣训学家传述过关于这些事情,不论是从先知(愿主赐福之,并使其平安)、或圣门弟子、或再传弟子那儿的传述,也不论是正确的、或软弱的《圣训》;但是,后来有些人关于此事传述的《圣训》,如他们传述的:谁在‘阿苏拉’日涂了眼影,他一年都不会患眼疾;谁在‘阿苏拉’日洗了大净,他一年都不会生病等等类似的传述;他们还对先知(愿主赐福之,并使其平安)造谣传述假《圣训》:谁在‘阿苏拉’日使他的家人富裕,真主就会使其全年富有。这所有的传述都是对先知(愿主赐福之,并使其平安)的造谣。”

然后他又简要地提到了伊斯兰民族首先遭遇的灾难、不幸、以及侯赛因(愿主喜悦他)被杀,由于这些因素,那伙人又做了些什么呢?

他说:“他们成为了一伙不义的无知者:要么是成为一伙背叛伊斯兰的伪信者;要么是成为一伙迷误的骗子;其支持者表现出支持先知的家属,把‘阿苏拉’日当作是悼念、忧愁、嚎哭的日子,显现出打脸、撕衣服等蒙昧的标识,蒙昧时代的悼念方式……。朗诵忧伤的诗篇,传述充满谎言的信息,复兴忧伤、门户之见、仇恨和战争的影响,在穆斯林之间制造灾难,以此为媒介辱骂初期的先贤们,这些人对穆斯林大众的伤害是无法用言语描述。与这伙人相反的一些人,要么是敌对侯赛因及先知家属的狂热分子,要么是无知者,他们以堕落报堕落,以谎报谎,以怨报怨,以异端报异端,他们在‘阿苏拉’日制造出许多喜悦、高兴标识的迹象,如涂眼影、染指甲,增加对家人的费用,做只有在节日才做的饭菜,这伙人把‘阿苏拉’日当作是欢乐的节日去过;那伙人把‘阿苏拉’日当作是悼念日,他们在其中忧愁和悲伤。这两伙人都是错误的、背离圣行的。”[27]

伊本哈吉(愿主怜悯他)说:“在‘阿苏拉’日发生的异端还有故意在那天交纳天课,无论是延迟或提前,专门是在那天宰鸡、女人使用指甲花染指甲。”[28]

我们祈求真主使我们成为遵守其先知圣行的人,使我们活在伊斯兰上,死在伊玛尼上,援助我们成为他喜爱的人;我们祈求他援助我们记念他、感谢他、更好的崇拜他;求他接受我们的善功,使我们成为敬畏者。愿真主赐福我们的先知穆罕默德和他的家属,及全体圣门弟子。

穆斯林华豪网站主编

摘自www.islamhouse.com

 

 

[17]《伟大裁决》第5册

[18]《需求者的珍品》第3册,副功斋篇。

[19]《需求者的珍品》第3册,副功斋篇,《解决圣训不明处》第2册,星期六的斋戒篇

[20]《艾哈默德圣训集》和《哈克木圣训集》

[21]《刊厦富勒给纳阿》第2册,副功斋篇

[22]《穆饿泥》第3册,斋戒——“阿苏拉”日的斋戒篇

[23]《麦基姆阿——教师注解》第6册, “阿拉法特”日的斋戒篇

[24]《伟大裁决》第5册

[25]《法学荟萃》第31册,自负篇

[26]《法学荟萃》第28册,副功斋篇

[27]《伟大裁决》

[28]《入口》第1册,“阿苏拉”日
 

http://www.islamhouse.com/p/74712

 




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