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认识安拉
  
  

Under category 信条
Creation date 2015-08-22 10:50:56
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跟随穆圣是宗教义务

在讨论伊斯兰法的普遍性之前,有必要谈谈有经人的情况。有经人或许会争辩,穆圣虽然可信,但不足以跟随。事实上,拒绝穆圣,也就没有权利接受其他先知。谁也没有权利说,虽然穆圣真实,但我要选择跟随耶稣或穆萨。从逻辑上来讲,这样做也就是不准备让真主接受他的功修。真主派遣了封印先知,我们要信仰和跟随,他带来的教义取代并终结早期先知们的教义。在古兰经中,安拉描述了这样的态度:

“有人对他们说:‘你们应当信真主所降示的经典。’们就说:‘我们信我们所受的启示。’他们不信以后的经典。其实这部经典是真实的,能证实他们所有的经典。 (《古兰经》 2:91)

真主将这些人称为不信道的:

“有些人不信真主和众使者,有些人欲分离真主和众使者, 有些人说:‘我们确信一部分使者,而不信另一部分。们欲在信否之间采取一条道路。这等人,确是不信道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。确信真主和众使者,而不歧视任何使者的人, 他将以他们(应得)的报酬赏赐他们。真主是至赦的,是至慈的。”(《古兰经》 4:150-151)

穆圣说:“指掌管我生命的主发誓,听从我的人不会是犹太教徒或基督徒,听从我但死时没有信仰的,我不是为这些火狱的居民而被派遣的。” (《穆斯林圣训实录》) 穆圣甚至告诉他的弟子:“如果我的兄弟穆萨还活着,他也只能跟随于我。”(《艾哈迈德圣训集》、《达拉米圣集》)因此,伊斯兰的广泛性也应用于所有跟随之前使者的人,他们也会接受和跟随穆圣,除此没有别的选择。

伊斯兰的广泛性和永恒性

正如上文所述,穆圣宣布他是全人类的封印先知。在了解到至慈主的仁慈和怜悯之后,难以想象他会让封印先知在不提供任何清晰的指导前就离开人世。真主给予封印先知的启示必须是适应并引领全人类直到复生日的。事实上,穆圣也说很清楚:

“我在为你们留下两件法宝,你们紧抓住它俩就不会迷,那就是真主的《古兰经》和我的圣训。 (《穆斯林圣训实录》)

真主说:

“今天,我已为你们完美你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰做你们的宗教。 (《古兰经》5:3)

因此,这个宗教是完整的完美的,不需要任何改变和更改。可以引导全人类直至复生日的先知和使命已经到来,他带来的教义对全人类都是必须的和有效的。他带来的教义不只是给当时的阿拉伯人的,而是给予所有时代的全人类的,不管这个人是在纽约还是在吉隆坡。

对此,不禁有人会问,什么法律能满足所有人类的需要,人类的生活日新月异,一个法律怎么可能适应和引导所有时代呢?这就要讨论此法律的完美了。研究穆圣传播的伊斯兰法,我们会发现,它具备普遍性和灵活性,使得它在任何时代都可以像穆圣时代那样施行。事实上,伊斯兰法普遍性和灵活性的特点,足以适应不同地区的不同人。因此,它是人类生活的神圣指导,适应于所有人类,直到复生日。




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