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认识安拉
  
  

Under category 信条
Creation date 2015-08-22 10:51:48
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首先,时代变更,但人性不变。包含道德与伦理价值的法律或指导,应始终保持不变,因为在某一时刻对某一心灵有害的,同样永远有害于所有的心灵,因为人性不变。比如,说谎与欺骗,会让真主不悦,会伤害人类的心灵,它们永远是有害的。因此,包含道德与伦理的律例和指导,应该是永恒不变的,其适应性也应该是亘古长存的,直至复生日。

强调人性根基的功修仪式,不会变更。因为真主至知他如何被崇拜,他规定的适宜的崇拜方式,人类不宜有随意更改的任何选择。此类指导和律例是绝对的,不允许有任何变更,不受任何时代和地域的影响。

第二,于人有伤害的事情,必须避免。有些是明确和永远禁止的,比如酒精和麻醉物,始终对人有害。即便是现在,就像《古兰经》曾说的那样,人也许发现酒里有益处,但没有一个社会可以说酒精消费是好事。许多家庭因为饮酒而破裂。酒后驾驶导致许多事故频频发生。尽管人们对酒的控制有很大的提高,但许多人还是因为饮酒导致他杀或自杀。许多酒鬼不能工作,依赖社会,增加负担 伊斯兰永久禁止酒,其深远意义没有什么可争议的。

第三,人需要细则也需要总则,来指导所有时代和地域的生活。伊斯兰法能提供这些细则和总则。真主的法律提供的细则,如吃喝拉撒睡、婚姻、遗产,以及国际关系等等,从这些细则中,学者们能演绎出适合新场合的法律。而从伊斯兰大法总则中,学者们可以根据其精神指导,轻松自如地处理许多在穆圣时代不曾出现过的问题。

第四,在经贸领域,除有证据证明非法的买卖外,其余的均以合法论。伊斯兰允许商业自由,而禁止利息、过与冒险的交易、赌博、欺诈、欺骗、买卖违禁物,以及强买强卖等。总而言之,凡是有害的都是受禁的。换句话说,伊斯兰的指导是,当新的经济形式出现时,根据总则决定其性质。这种指导提供了1400多年的可行性,并将延续到复生日。

第五,人应该承认,这些天启的指导和律例是完整而完美的,全面而精深的,它有延续至复生日的持续的可行性,它是真主的给予人类的恩惠,是人类获得真主指导的另一迹象。人绝不能发明出一种适应所有人所有时代的法律,尽管有些人为法律能适应几百年,或能适应一些国家。赛义德·库特布对此有过辩证:

“当人试着通过自己的努力去构建形而上的观念或生活体系时,这个观念或体系不会是全面的。它可以部分有效,对某时某地有益,不会对所有时间和地点有益,合乎某一环境不一定适合其他环境。此外,即便处理一个问题,它也不能考虑到方方面面,考虑到所有被提出方案的结果,因为问题因时间和空间而演变,牵涉着惯例和前提,超越了人类的观察和理解。因此我们总结,没有哪一个来自人类思想的哲学和生活体系,能够有广泛性的特点。它顶多覆盖生活的片面且适应一时。因其局限性和短暂性,也就造成了许多问题,需要修正和改变原有的哲学和生活体系。若一个国家和人民将社会、政治和经济体系建立在人类哲学基础上,那它始终不能够平衡许多矛盾与辩证……”[1]

我们在这里举一个例子,来理解真主的指导适应所有地域和时代,对人类是最好的。割礼是伊斯兰中众所周知的惯例。在过去几十年,医生和科学家,因有限的理解,反复讨论割礼,时而赞同时而反对。如今他们发现或自认为已经发现——也许还会是错的——割礼可以防御艾滋病。现在在许多非洲国家的男子中流行割礼。也许在不久的将来,人类会越来越意识到,确实有一种来自真主的完美且广泛的指导,是所有人所有地域都需要的。

引导是完美永恒的

总而言之,引导是完美永恒的,是适合所有时代和地域的。它让穆斯林在今后两世幸福,不需要任何改进和修改。认为安拉降示的法律也需要人为地“改进”的人,是狂妄自大之徒,高估了自己能力的。妄图修改真主的法律的人,只会减损伊斯兰的完美。穆圣对此类“宗教改革者”提出了严重的警告:“最坏的事情是制造异端,所有的异端导人入歧途。”(《穆斯林圣训实录》又说:“异端导人入火狱。”(奈萨伊圣训)又说:“谁将不属于伊斯兰的东西引入我们的事务,谁将被弃绝。”(《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》)



Footnotes:

[1] 赛义德·库特布《伊斯兰观念与特点(美国,至信出版。1991)85-86




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