وكان ﷺ يكره السؤال عما لم يقع

تحت قسم: كيف عاملهم النبي ﷺ؟

فقال عاصم: لم تأتني بخير؛ قد كره رسول الله ﷺ المسألة التي سألته عنها.

فقال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله ﷺ عن ذلك فأقبل عويمر حتى جاء رسول الله ﷺ وسط الناس، فقال: يا رسول الله أرايت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله، فتقتلونه أم كيف يفعل؟ 

فقال رسول الله ﷺ:( قد أنزل فيك وفي صاحبتك، فاذهب فأت بها) فأمرهما رسول الله ﷺبالملاعنة بما سمى الله كتابه فلا عمها[في المسجد] ثم قال: يا رسول الله إن حسبتها فقد ظلمتها[وفي رواية: كذبت عليها] فطلقها[ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله ﷺ]

قال ابن شهاب: فكانت السنة بعدهما أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا، وكان ابنها يدعى لأمه ثم جرت السنة في ميراثها أنها ترثه ويرث منها ما فرض الله له ثم قال رسول الله ﷺ:( انظروا فإن جاءت به أسحم[1]أدعج العينين[2] عظيم الأليتين خدلج الساقين[3] فلا أحسب عويمرا إلا قد صدق عليها. وإن جاءت به أحمر [4]قصيرا كأنه وحرة[5] فلا أحسب عويمرا إلا قد كذب عليها) فجاءت به على النعت الذي نعت به رسول الله ﷺ من تصديق عويمر، فكان بعد ينسب إلى أمه[6]. 

قال النووي:( قوله: (فكره رسول الله ﷺ المسائل وعابها) المراد كراهة المسائل التي لا يحتاج إليها لا سيما ما كان فيه هتك ستر مسلم أو مسلمة أو إشاعة فاحشة أو شناعة على مسلم أو مسلمة أما إذا كانت المسائل مما يحتاج إليه في أمور الدين وقد وقع فلا كراهة فيها وقد كان المسلمون يسألون رسول الله ﷺ عن الأحكام الواقعة، فيجيبهم ولا يكرهها وإنما كان سؤال عاصم في هذا الحديث عن قصة لم تقع بعد ولم يحتج إليها، وفيها شناعة على المسلمين والمسلمات، وتسليط اليهود والمنافقين، ونحوهم على الكلام في أعراض المسلمين وفي الإسلام[7])