СТЕПЕНИ УЗАКОНОВЛЕНИЯ СРАЖЕНИЯ

Степени узаконовления сражения

Ислам это религия, которую люди принимают и верят в него без всякого на это насилия, это призыв, обладающий особой силой, которой включает в себя ослепительную истину и благородные учения. Всевышний Аллах говорит: ((( В религии нет принуждения. Прямой путь истины уже ясен знамениями и отличается от пути заблуждения. Кто верует в Аллаха и отвергает идолопоклонство и все, что отклоняет его от истины Аллаха, тот уже обрел надежную опору, которая сохранит его, чтобы он не упал в бездну неверия в Аллаха. Поистине, Аллах слышит все, что вы говорите, и знает все, что вы делаете и Он наградит вас за всё праведное, что вы вершите))). Сура Корова, аят 256.

Однако традиции и обычаи, унаследованные от предков, особенно если их связать со страстями, тех, кто придерживается их, приводят к большим последствиям, которые препятствуют этим людям принять истину и отдалится ото лжи. Иногда хвастовство возгордившегося общества, которое делает из людей рабов, без никакого на это права, доходит до того, что они объявляют войну против призыва к истине и против тех, кто призывает к нему, и ещё к ним присоединяются те, кто не имеет ни малейшей выгоды в этой войне. А пока продолжается этот закон Аллаха в призыве, неразумно думать, что те, кто призывает к истине, должны опустить свои руки и не отвечать на несправедливость своих противников и не устрашать своих врагов, и поэтому была узаконена война на пути Аллаха в четырёх этапах:

Первый этап: Запрет на войну.

Этот этап продолжался в течение всего мекканского периода, то есть на протяжении тринадцати лет мусульман притесняли, угнетали и блокировали.

Сподвижники обращались к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой разрешить им хотя бы защищать себя, но он запретил им и приказал терпеть и завершить этапы духовного воспитания, необходимого для призыва людей к Исламу.

Давайте прислушаемся к словам, уважаемого сподвижника Хаббаба ибн Арта, он один из первых, кто принял Ислам и вкусил горечь этого этапа и стал свидетелем самого мучительного периода в Исламе, он рассказывает: « Мы пожаловались посланнику Аллаха, когда он сидел в Каабе, расстелив свой плащ, и сказали ему: «Не попросишь ли ты у Аллаха помощи для нас? Не сделаешь ли ты нам дуа?» Он ответил: «Тех, кто был до вас (из верующих людей) закапывали в землю и затем им на голову ставили пилу и распиливали их на две части, но даже этим не могли заставить их отречься от своей религии, их тела прочесывали железной гребенью: их мясо, кости и мышцы и это не заставило их оставить свою религию. Клянусь Аллахом, Аллах доведет это дело до конца, так что всадник, который едет из Санъаа в Хадрамавт, не будет бояться никого, кроме Аллаха и затем волков за своих овец, однако вы спешите». И сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, тоже не был в безопасности от всех этих угнетений и притеснений со стороны своего народа, и его постигало то, что постигало его сподвижников, но, не смотря на это, Аллах не разрешил ни ему, ни его сподвижникам сражаться, даже с целью самозащиты.

Второй этап: Разрешение сражаться.

Этот этап начался после переселения в Медину, чтобы остановить несправедливость по отношению к мусульманам и увеличить их численность и готовность и это после того, как Аллах ниспослал аят: ((( Дозволено сражаться тем (из мусульман), против кого сражаются, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им))). Сура Паломничество, аят 39. Так как сильное желание покончить с Исламом не покидало главарей неверия из курайшитов.

Доктор Махди Ризкуллах Ахмад говорит: (Когда Аллах разрешил мусульманам сражаться, они начали готовить силы, чтобы дать отпор своим врагам курайшитам, а также им подобным, и в то время, как курайшиты хотели показать мусульманам, что у них есть поддержка и свои люди в Медине, мусульмане хотели показать им, что они не так слабы, как представляют себе курайшиты, и что они могут дать им отпор и даже осадить курайшитов экономической и политической блокадой, и что они могут вернуть себе то, что было отобрано у них силой).

Также не секрет, что одной из причин разрешения сражения, именно в этот период, является запугивание лицемеров, которые преследовали мусульман в Медине, главарем которых был Абдуллах ибн Убай, он очень скорбел из-за утери власти, которую он так сильно желал иметь. И в этот период произошли битвы Бадр и Ухуд, которым предшествовали военные маневры в виде маленьких экспедиционных отрядов.

Этап третий: Мусульманам было приказано сражаться с теми, кто сражается против них.

Этот этап начался после того, как Аллах ниспослал аят: (((Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.))) Сура Корова, аят 190. перевод Э. Кулиева.

Этот период был уместным для продвижения исламского государства и его развития и образования своей организованной и обученной армии, особенно после битвы Бадр и Ухуд.

Четвертый этап: Мусульманам было приказано сражаться со всеми неверными.

И это после того, как Аллах ниспослал аят: ((( Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе) подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). Знайте, что Аллах с богобоязненными))). Сура Покаяние, аят 36. Перевод Э. Кулиева.

И это, учитывая отдаленность исламского призыва от других государств, в то время, и позицию королей, которые препятствовали освобождению народов от гнета и притеснения.

Стоит упомянуть , что между этими этапами нет последовательного перехода, то есть у каждого этапа свои особые положения и обстоятельства, в которых учитывались сила и слабость мусульман, положение врагов, разновидности врагов: люди писания и другие, и помимо всего этого много других причин, упоминание которых здесь неуместно.

Профессор Мустафа ас Сибаи говорит: «История битв пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является явным доказательством на благородность целей, ради которых он воевал. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объявлял войну, только тем, кто преследовал его или его сподвижников или религию, и после того, как их изгнали с родины. Битва Бадр произошла, чтобы освободить религию и установить мир и безопасность на территории Арабского полуострова; мир против, которого воевали арабы- язычники и превратили просторы Мекки и её пустыни в центры для бойни и наказания верующих и изгнали их с их удела, родины и имущества».

Next article