1. o profeta era iletrado. não sabia ler nem escrever. viveu entre pessoas iletradas como ele. portanto não se pode afirmar que muhammad foi o autor do alcorão.
deus, o altíssimo, diz:
e tu não sabias ler nenhum tipo de escritura antes que te fora revelado [o alcorão] nem tampouco transcrevê-la com tua direita; porque se assim fosse, poderiam ter semeado dúvidas [sobre ti] os que inventam mentiras. [29:48]
2. os árabes foram desafiados a escrever algo similar ao alcorão, e não o puderam fazer! a formosura de sua estrutura e o profundo significado do alcorão assombravam aos árabes. o alcorão é o eterno milagre de muhammad. o mensageiro de deus disse:
‘os milagres dos profetas (antes de mim) estavam restritos a suas épocas. o milagre que me foi dado é o alcorão que é eterno, e por ele espero ter muitos seguidores’. (bujari 4598) ainda que sua gente tenha sido eloquente e conhecida por sua imponente poesia, deus os desafiou a produzir algo similar aoalcorão, mas não o conseguiram. deus diz:
se duvidardes do que revelamos ao nosso servo [muhammad] trazei um capítulo similar, e recorrei a ele, a quem pedis socorro em lugar de deus, se é que dizeis a verdade.
[2:23]deus desafia os homens a produzir algo similar ao alcorão. deus
diz:
diga-lhes: se os homens e os gênios se unissem para fazer um alcorão similar, não lograriam, ainda que se ajudassem mutuamente. [17:88]
3. o profeta continuou rezando e convocando as pessoas ao islã, embora tenha passado por muitas dificuldades e tenha sido contestado por sua gente, que planejou inclusive assassiná-lo. ainda assim o profeta continuou pregando e foi paciente. se fosse um impostor – teria parado de pregar e teria temido por sua vida.
w. montgomery watt disse: sua disposição para sofrer perseguições por suas crenças, a alta moral dos homens que creram nele e o respeitaram como líder, e a grandeza do seu último resultado – tudo sustenta sua integridade fundamental. supor que muhammad foi um impostor traz mais problemas do que os resolve. além disso, nenhuma das figuras da história é tão pobremente apreciada no ocidente como muhammad... portanto, não só devemos dar crédito a muhammad por sua honestidade essencial e propósitos íntegros. se é que o vamos a entender, se queremos corrigir os erros que herdamos do passado, não devemos esquecer que uma prova conclusiva é um requerimento mais estrito que uma demonstração de plausibilidade e, em um caso como este, só se consegue com dificuldade.
4. todas as pessoas gostam dos ornamentos e belezas, e poderiamser influenciados por eles . deus, o altíssimo, diz:
foi arraigada no coração dos homens a inclinação pelos prazeres: as mulheres, os filhos, o acúmulo de riquezas em ouro e prata, os cavalos de raça, os rebanhos e os campos agrícolas. esse é o gozo da vida mundana, mas deus lhes tem reservado algo mais belo. [3:14]
o homem, por natureza, se entusiasma por adquirir ornamentos e belezas deste mundo. as pessoas diferem no método que usam para
adquirir essas coisas. alguns usam como recurso para obtê-las, meios legais, enquanto que outros utilizam meios ilegais.
5. sabe-se que o domínio e a riqueza de um reino estão sujeitos à vontade do rei. tratando-se de muhammad ele sabia que esta vida era uma etapa transitória. ibrahim b. alqamah narrou que abdullah disse: ‘o profeta se recostou sobre um tapete de palha, que deixou suas costas marcadas, então disse: ‘mensageiro de deus! daria minha mãe e meu pai como resgate, por ti! permite-nos pôr uma cama sobre o tapete em que deitas, para que tuas costas não fiquem marcadas’. o profeta disse:
‘meu exemplo nesta vida é como um ginete que descansa à sombra de uma árvore e logo continua sua viagem’. (ibn mayah, 4109) an-nu'man b. bashir disse: ‘vi teu profeta (durante um tempo) quando não podia nem sequer encontrar tâmaras boas para encher
seu estômago’. (muslim, 2977)
abu hurairah disse: ‘o mensageiro de deus nunca teve a oportunidade de alimentar- se durante três dias seguidos até à sua morte’. (bujari, 5059)
pelas vestes do poder. a simplicidade de sua vida privada coincidia
com sua vida social.’(2)
ainda que a península árabe estivesse sob seu domínio, e ele era a fonte de bondade para sua gente, o profeta , algumas vezes, não encontrava comida para satisfazer suas próprias necessidades. sua esposa, a’ishah, narrou que ele uma vez comprou um pouco de comida de um judeu (e combinou de pagar-lhe logo) e entregou-lhe sua armadura como garantia’. (bujari, 2088)
isto não significa que ele não pudesse obter o que queria, já que lhe ofereciam dinheiro e riqueza em sua mesquita, e ele não saía do lugar, até distribuir tudo entre os pobres e os necessitados. entre seus companheiros havia ricos e endinheirados – apressavam-se a servilo e lhe ofereciam as coisas mais valiosas. a razão pela qual o profeta renunciou às riquezas do mundo, foi porque sabia a realidade da vida. ele disse:
‘a comparação desta vida com a do além, é como uma pessoa que submerge seu dedo no oceano; quanto pode tirar dele? (muslim, 2858)
o reverendo bosworth smith disse: ‘se alguma vez um homem governou por um direito divino, esse foi muhammad, já que ele teve todos seus poderes sem o apoio do seu povo. não se preocupou
6. ao profeta de deus sucederam certos incidentes que necessitaram ser esclarecidos, e ele não teve a oportunidade de fazer algo porque não recebeu nenhuma revelação esclarecedora. durante este período (entre o incidente e a revelação) encontrava-se exausto. um destes incidentes é o ifk' (3) em que sua esposa a’ishah foi acusada de ser infiel. o profeta não recebeu nenhuma revelação sobre este incidente por um mês; enquanto isso seus inimigos falaram mal dele, até que recebeu a revelação e ficou evidente a inocência de a’ishah. se o profeta fosse um impostor teria resolvido este incidente no instante em que surgiu. mas deus diz: não fale de acordo com suas
paixões. [53:3]
7. o profeta não pedia às pessoas que o bajulassem. pelo contrário, o profeta se desgostava quando uma pessoa o adulava de qualquer forma. anas disse: ‘não havia um indivíduo mais amado por seus companheiros que o mensageiro de deus’. ele disse: ‘se
o viam, não se levantavam por ele, já que sabiam que isso o desgostava. ’. (tirmidhi, 2754)
washington irving disse: ‘seus triunfos militares não despertaram nele, nem orgulho nem vaidade, do mesmo modo que teria sido afetado por propósitos egoístas. no tempo de maior poder ele manteve a mesma simplicidade nos costumes e aparência que em seus dias de adversidade. muito longe de viver de forma majestosa, incomodavase se, ao entrar em um cômodo, era tratado com alguma forma de respeito’.
8. alguns dos versículos do alcorão foramrevelados para admoestar o profeta sobre a causa de certos incidentes, tal como: as palavras de deus, o altíssimo:
oh, profeta! por que proíbes o que deus fez lícito, pretendendo com isso agradar às tuas esposas? e [sabe que apesar disso] deus é condescendente, misericordioso [66:1]
o profeta se absteve de comer mel, por causa do comportamento de algumas de suas esposas. deus, então o advertiu já que ele se proibiu a si mesmo o que deus considera lícito.
a. deus, o altíssimo, diz:
deus te desculpou [oh, muhammad!] por haver-lhes eximido sem antes comprovar quem era verdadeiro e quem era mentiroso. [9:43]
deus admoestou o profeta porque aceitou rapidamente as falsas desculpas dos hipócritas que se ausentaram na batalha de tabuk. perdoou-os e aceitou seus pretextos, sem verificá-los. deus, o altíssimo, diz:
não é permitido ao profeta [nem aos crentes] tomar como prisioneiros de guerra aos incrédulos antes de tê-los comba tido e dizimado na terra. pretendeis assim [cobrando seu resgate] obter um benefício mundano, mas saiba que deus quer para vós a recompensa da outra vida. certamente deus é poderoso, sábio. [8:67]
b. deus, o altíssimo, diz:
não é assunto teu se [oh muhammad, somente de deus] ele os absolve ou os castiga, porque foram iníquos. [3:128]
c. deus, o altíssimo, diz:
[oh, muhammad!] franziste o cenho e viraste as costas ao cego quando se apresentou a ti. e talvez pretendesse instruír-se para assim purificar sua conduta e moral, ou benefi-
ciar – se, reflectindo sobre tuas palavras. [80:1-4]
abdullah b. umm maktum, que era cego, veio ao profeta quando estava pregando a alguns dos líderes quraish, e o profeta franziu o cenho e continuou seu sermão – e deus o admoestou por isso.se o profeta fosse um impostor, este versículo não se encontraria no alcorão.
muhammad marmaduke pickthall disse: ‘um dia, quando o profeta estava conversando com um dos grandes homens de quraish, tratando de persuadi-lo da verdade do islã, um homem cego lhe fez uma pergunta sobre a fé. o profeta se irritou pela interrupção, franziu o cenho e se afastou do cego. neste versículo se diz que a importância de um homem não deve ser julgada por sua aparência ou condição.’(4)
9. um dos sinais de sua profecia se encontra no capítulo 111 do alcorão. nele, deus, o altíssimo, condena abu lahab (tio do profeta) ao tormento do inferno. este capítulo foi revelado durante as primeiras etapas de seu chamado ao islã. se o profeta fosse um impostor não imporia uma regra como esta, já que seu tio poderia ter aceitado o islã mais tarde! dr. gary miller diz: ‘por exemplo, o profeta tinha um tio com o nome abu lahab. este homem odiava tanto o islã que costumava seguir o profeta só para desacreditá-lo. se abu lahab via o profeta falando com um estranho, esperava que se fosse para ir encontrá-lo e perguntar-lhe: ‘que te disse? disse-te negro?bem, é branco. disse dia? bem, é noite’. ele dizia exatamente o contrário do que muhammad comunicava. entretanto, aproximadamente dez anos antes que abu lahab morresse foi revelado um pequeno capítulo do alcorão. este expressava, distintivamente, que ele iria ao fogo do inferno. em outras palavras, afirmava que nunca se converteria em muçulmano e por essa razão seria condenado para sempre.
por dez anos tudo o que abu lahab fez foi dizer, ‘diz-se que uma revelação mostrou a muhammad que eu nunca mudarei, que nunca me converterei em muçulmano e entrarei no fogo do inferno. bem, agora quero converter-me em muçulmano. agrada-lhes isto?
que pensam de sua divina revelação agora?’ mas nunca o fez. e apesar de tudo, este é o tipo de comportamento que se poderia esperar dele já que a única coisa que fez foi contradizer o islã. em essência, muhammad disse ‘odeias-me e queres terminar comigo?aqui, diga estas palavras e terás terminado comigo. vamos diga-as!’mas abu lahab nunca as disse. dez anos! e em todo esse tempo nunca aceitou o islã nem apoiou sua causa. como muhammad podia saber com segurança que abu lahab cumpriria a revelação do alcorão se ele não fosse o verdadeiro mensageiro de deus? como é possível que estivesse tão seguro para deixar que alguém o desacredite por dez anos? a única resposta é que ele era o mensageiro de deus, já que por ter-se exposto a um desafio tão arriscado, deve-se entender que teve que ser a causa de uma revelação divina.(5)
10. o profeta é chamado: 'ahmad' em um versículo do alcorão, em lugar de ‘muhammad’. deus, o altíssimo, diz:
e quando jesus, filho de maria, disse: oh, filhos de israel! eu sou o mensageiro de deus, enviado a vós para corroborar a tora e anunciar um mensageiro que virá depois de mim chamado ahmad. mas quando lhes apresentou as evidências, disseram: isto é pura magia! [61:6]
se ele fosse um impostor, o nome 'ahmad' não seria mencionado no alcorão.
11. a religião do islã ainda existe e segue expandindo-se por todo o mundo. milhares de pessoas abraçam o islã e o preferem às outras religiões. isto acontece ainda que os seguidores do islã não estejam respaldados financeiramente como se espera; e apesar dos esforços de seus inimigos para interromper a expansão do islã. deus, o altíssimo, diz:
‘o melhor de vocês é quem aprende o alcorão e logo o ensina’.(bujari, 4639)
muitos trataram de acrescentar ou omitir versículos do alcorão; mas nunca tiveram êxito, já que estes erros foram descobertos de imediato. a sunnah do mensageiro de deus que é a segunda fonte da legislação islâmica, foi preservada por homens honrados e piedosos. passaram suas vidas reunindo estas tradições, revendo-as para separar o falso do verdadeiro; até clarificaram quais haviam sido planejadas. quem leia os livros escritos na ciência do hadiz constatará queas narrações que são autênticas, na realidade o são.
michael hart diz: ‘muhammad fundou e promulgou uma das maiores religiões do mundo(7), e se converteu em um efetivo líder político.hoje, treze séculos mais tarde, sua influência ainda é poderosa e dominante.’
14. o profeta não começou a chamar a gente ao islã até que cumpriu quarenta anos. sua juventude havia passado e a idade em que deveria descansar e passar seu tempo livre, foi a idade em que se encarregou, como profeta, de difundir o islã. thomas carlyle, disse: ‘é o contrário da teoria do impostor, o fato em que viveu toda sua vida de forma irrepreensível, completamente, em silêncio e de maneira comum, até que terminou sua vida. até os quarenta anos, nunca falou de alguma missão do céu. todas suas irregularidades, reais e supostas, datam de antes de seus cinquenta anos, quando sua esposa jadiyah morreu. toda sua “ambição”, aparentemente, havia sido, até esse momento, viver uma vida honesta; sua “fama”, a simples opinião dos vizinhos que o conheceram, havia sido suficiente até o momento. só quando estava se tornando velho, o lascivo ponto de sua vida explodiu, - a paz - o principal que lhe deu este mundo, que começou com esta “carreira de ambição”, e, ocultando todo seu caráter e existência, estabeleceu-se como um infeliz e vazio charlatão para adquirir o que desde esse momento não poderia desfrutar! não tenho fé nisso’.(8)
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1)'heroes, hero-worship and the heroic in history'
2)muhammad and muhammadanism. o incidente em que os hipócritas acusaram a’ishah falsamente, que
3) i.e. deus tenha compaixão dela, de haver sido infiel.
4) o glorioso alcorão, tradução de pickthall pág. 685
5)o sagrado alcorão.
6) heroes,hero-worship and the heroic in history'
7)os muçulmanos crêem que o islã é uma revelação divina de deus, e que muhammad não a fundou.
8)'heroes, hero-worship and the heroic in history'
12. a verdade e sinceridade de seus princípios são boas e adequadas para todos os tempos e lugares. os resultados da aplicação do islã são claros e bem conhecidos, e mostra que com efeito é uma revelação de deus. além disso, por que não é possível para muhammad ser um profeta – se é crença que muitos profetas e mensageiros foram enviados antes dele? se a resposta desta pergunta é que nada o impede – então nos perguntamos: por que rejeitam este profeta, e confirmam os anteriores a ele?
13. os homens não podem forjar leis similares às do islã que tratam cada aspecto da vida, como transações, casamentos, conduta social, política e atos de adoração. então, como é que um homem iletrado pôde criar algo como isto? não é isto uma clara prova de que é profeta ?
certamente nós revelamos o alcorão e somos nós os seus anjos guardadores. [15:9]
thomas carlyle disse: ‘um impostor fundou uma religião? como, um homem impostor não pode construir uma casa de tijolos! se realmente não conhece e segue as características do pilão, a terra cozida e tudo no que trabalha, não seria uma casa o que se constrói, mas uma pilha de sobras! não estaria de pé por doze séculos, para alojar mil oitocentos milhões de pessoas; seria derrubada de imediato. um homem deve se conformar com as leis da natureza, viver em comunhão com a natureza e a verdade das coisas, ou a natureza irá reclamar. não, para nada! os erros são enganosos; um
cagliostro, muitos cagliostros, proeminentes líderes mundiais, progridem pela falta de clero e ritos, por um dia. é como uma nota de banco falsificada; passam por suas mãos sem valor: outros, não eles, o têm que fazer com rapidez. a natureza explode em chamas
de fogo; revoluções francesas e semelhantes, proclamando com terrível veracidade que as notas falsificadas, são falsificadas. mas por um grande homem, especialmente por ele, me arriscarei a afirmar que é incrível que seja outro, que não seja autêntico. parece que esse
é o seu primeiro alicerce, e tudo o que nele jaz’(6).
o profeta conservou o alcorão, depois que deus conservou seu conteúdo, na memória de geração após geração. com efeito, memorizá-lo e recitá-lo, aprendê-lo e ensiná-lo, são as coisas que os muçulmanos desfrutam fazer, já que o profeta disse:
quraish tratou de persuadir o profeta para que deixasse de invocar as pessoas ao islã. ofereceram-lhe transformá-lo no senhor de quraish, casá-lo com a moça mais bela e fazer dele o homem mais rico. ele respondeu a estas ofertas tentadoras, dizendo:
‘por deus, se colocassem o sol na minha mão direita e a lua na minha mão esquerda, para que me afastasse deste assunto, não o faria,até que deus o fizesse triunfar (ao islã) ou morresse convidando as pessoas’. (ibn hisham)
se o profeta fosse um impostor, teria aceite esta oferta sem pensar.
thomas carlyle, disse: ‘ chamam-no profeta, me disseste? arre! colocou-se cara a cara com eles, aqui, sem consagrar nenhum mistério, cobrindo-se com seu manto, remendando seus próprios sapatos, lutando, aconselhando ordem em seu meio. devem ter visto a classe de homem que ele era, deixem que o chamem como goste. nenhum imperador, com suas tiaras, foi obedecido como este homem com um manto. durante vinte e três anos de processo duro e real, vejo nele a autenticidade de um herói. (1)