Pesquisa
Os Atributos do Profeta Mohammad
Os Atributos do Profeta Mohammad
Ummu Mabad Descreve o Profeta
umm mabad disse: “vi um homem radiante com um rosto brilhante, homem esse que não era muito magro nem muito gordo. era elegante e formoso. seus olhos eram negros e seus cílios, longos. tinha uma barba espessa. suas sobrancelhas eram longas, e ligavam-se uma na outra. quando calado, era a dignidade em pessoa; e quando falava, sua fala era esplêndida e magnífica. era o mais formoso e prazeroso dos indivíduos, mesmo visto à distância. era também o mais dignificado e o melhor deles, quando visto de perto. sua lógica era convincente, e ele era moderado no falar. seu raciocínio era tão organizado como um corolário de pedras preciosas. tinha a estatura mediana, nem alta nem baixa, mas exatamente o meio termo. era o mais brilhante dos três, em aparência, e o melhor deles, em estatura. tinha companheiros que lhe devotavam muita afeição. quando ele falava, ouviam-no atentamente; quando lhes dava uma ordem, executavam-na instantaneamente. agrupavam-se em torno dele e o guardavam. ele nunca ficava carrancudo nem falava superficialmente.”
abu mabad disse: “juro por allah, é o homem dos coraixitas cuja estória, em makka, chegou até nós. eu desejava acompanhá-lo, e assim o hei de fazer, se encontrar meios.”
então uma voz altissonante, cuja fonte lhes foi desconhecida, foi ouvida por toda makka, conforme exclamava:
“que allah, o senhor do universo, recompense grandemente os dois companheiros que descansaram nas duas tendas de umm mabad.
“eles foram ter com ela com a diretriz com que ela foi guiada.
“assim, terá sucesso aquele que passar o tempo na companhia de mohammad.”
[esse é um forte hadice, relatado por al hakim que o chamou de sahih, sendo que al zahabi concordou com ele. ibn kacir disse: “a história de ummu mabad é bem conhecida, e é reforçada por diferentes correntes de narradores.”]
O Chorar do Profeta
primeiro hadice: o profeta (s), sentado com abdullah ibn massud, disse: “recita-o (o alcorão) para mim!” ibn massud:
“como posso eu recitá-lo para ti, se ele te foi revelado?” o profeta (s): “eu gosto de ouvi-lo recitado por outro.” abdullah ibn massud recitou o alcorão a partir da surata al nissa, até que chegou ao versículo que diz: “que será deles, quando apresentarmos uma testemunha de cada nação e te designarmos (ó mohammad) testemunha contra eles?” (alc. 4:41). o profeta (s) disse: “hasbuka!” (ou seja, basta!) ibn massud olhou para o profeta (s) e viu que os olhos dele estavam marejados de lágrimas.
[bukhári e musslim.]
lições a serem tiradas do hadice
a) a humildade a demonstrarmos ao ouvirmos o alcorão deve ser soluçarmos silenciosamente, e não chorarmos altissonantemente.
b) notemos o dizer do profeta (s) “hasbuka”, e não “sadaqa allahu al azim (isto é, allah diz a verdade).”
c) o profeta (s) gostava ouvir a recitação do alcorão feita pelos outros.
segundo hadice: o profeta (s), juntamente com os seus companheiros, fizeram uma visita ao seu filho ibrahim quando este estava sob os cuidados da sua enfermeira. o profeta pegou-o no colo, estreitou-o contra o peito e o beijou. os companheiros juntaram-se a ele, e encontraram ibrahim nos seus momentos finais (antes da morte); e os olhos do profeta (s) começaram a se encher de lágrimas.
abdul rahman ibn auf disse: “ó mensageiro de allah, até tu choras?” o profeta (s) disse:
“isto é compaixão; as lágrimas fluem dos meus olhos, e o meu coração está cheio de tristeza; mas o que temos a dizer é apenas: que seja da vontade do nosso senhor. com o teu passamento, ibrahim, ficamos deveras tristes.”
[bukhári e musslim.]
lições a serem tiradas do hadice
a) à pessoa é permitido sentir tristeza pelo morto, mas sem berrar, ou esbravejar.
b) é permissível que a pessoa sinta tristeza pelo morto, mas sem desprezo pelo destino, sem dizer nada que demonstre ressentimento.
lista de abreviaturas
d.h.– depois da ou após a hégira, que marca o começo do calendário islâmico, a partir do tempo da migração do profeta, de makka para madina.
e.c. – era comum, usada para o calendário gregoriano comum.
n. – data do nascimento.
m. – data da morte.
r – radhia allahu anhu (anha) [que deus se compraza dele (dela)]. é usada após a menção do nome de um companheiro ou uma companheira.
swt – subhánahu wa ta’ála (glorificado e exaltado seja). é usada após a menção do nome de deus.
(s) – salla allahu alahi wa sallam (que deus o abençoe e lhe dê paz). expressão usada após a menção do nome do profeta mohammad.
as – alaihi salam (que a paz esteja com ele). expressão usada após a menção do nome de qualquer profeta.
A Cultuação Feita pelo Profeta
1. allah (swt) diz: “ó tu, acobertado, levanta-te à noite (para rezar), porém, não toda a noite; a metade dela ou pouco menos, ou pouco mais...” (alc. 73:1-4).
2. aicha disse:
“o profeta (s) não passava de onze rakát1, tanto no mês de ramadan como em outras ocasiões. orava quatro rakát, e não queria saber da sua excelência ou da sua extensão; então orava outros quatro, e não queria saber da sua excelência ou da sua extensão; então orava três rakát, e eu lhe perguntei: ‘vais dormir antes de fazer a oração witr?’ ele respondeu:‘aicha, meus olhos dormem, mas não meu coração.’”
[bukhári e musslim.]
3. al aswad ibn yazid narrou:
“perguntei para aicha (r) sobre a oração noturna do profeta, e ela respondeu: ‘ele dormia na primeira parte da noite e ficava acordado na última parte. e quando já era tarde da noite, fazia a oração witr. então ia para a cama; e se tinha necessidade das esposas, aproximava-se delas. quando ouvia o azan2, ele pulava (da cama). se estivesse no estado de janába3, despejava água sobre o corpo; se não, realizava a ablução, e saía para a oração.”
[bukhári, musslim e outros.]
4. abu huraira (r) narrou:
“o profeta (s) ficava de pé, em oração, até que seus pés ficassem inchados. era-lhe então perguntado: ‘ó mensageiro de allah, por que fazes isso a ti mesmo, sendo que allah te tem perdoados todos os pecados, passados e futuros?’ (deus o preservou de cometer pecados) ele respondia: ‘será que não poderei ser de deus um servo agradecido?’”
[bukhári e musslim.]
O Jejuar do Profeta
1. o profeta (s) disse:
“aquele que jejuar (no mês de) ramadan1 com fé sincera, esperando a recompensa de allah, terá todos os seus pecados anteriores perdoados.”
[bukhári e musslim.]
2. o profeta (s) disse:
“aquele que observar o jejum de ramadan e, seguidamente, jejuar seis dias do mês de chauwal2, será como se tivesse jejuado todo o ano.”
[musslim.]
3. o profeta (s) disse:
“o jejuar três dias a cada mês3 e durante todo o ramadan, todos os anos, constitui um jejum perpétuo. quanto ao jejuar no dia de arafa4, reconheço que allah haverá de expiar os pecados do ano anterior e do vindouro. quanto ao jejuar no dia de achurá5, reconheço que allah haverá de expiar os pecados do ano anterior.”
[musslim.]
4. o profeta (s) disse:
“se eu estiver vivo no próximo, haverei de jejuar no 9º dia 6.”
[musslim.]
5. foi perguntado ao profeta (s) acerca de se observar o jejum (voluntário) das segundas- e quintas-feiras, e ele respondeu:
“esses são dias em que as ações do homem são apresentadas ao senhor do universo; assim sendo, eu quero que os meus feitos sejam relatados enquanto eu estiver jejuando.”
[nassá’i e al munzri, disse-o ser hasan.]
6. o profeta (s) proibiu o jejum nos dias de eid al fitr e eid al adha7.
7. aicha relatou:
“nunca vi o profeta (s) observar o jejum por um mês completo (continuamente), exceto em ramadan.”
[transmitido por bukhári e musslim.]
O Nome e a Linhagem do Profeta
1. allah (swt) diz: “mohammad é o mensageiro de allah” (alc. 48:29).
2. o mensageiro de allah (s) disse:
“tenho cinco nomes: sou mohammad, sou ahmad1, sou al máhi2 por meio do qual allah dissipa a descrença, sou al háchir3 ao pé do qual as pessoas se reunirão, e sou al aquib4, depois do qual não haverá nenhum outro profeta.” allah o intitulou o compassivo e o misericordioso.
[bukhári e musslim.]
3. o profeta (s) costumava intitular-se para nós, de várias maneiras, ao dizer:
“sou mohammad, ahmad, al mucaffi6, al háchir, profeta do arrependimento, e o profeta da misericórdia.”
[musslim.]
4. o profeta (s) disse:
“não ficais abismados pela maneira com que allah me protege dos ditos ultrajantes e dos xingamentos dos coraixitas?7 (nisso) eles estão a depreciar um tal de mudhamman8 e a xingar um tal de mudhamman, ao passo que eu sou mohammad.”
[bukhári.]
5. o profeta (s) disse:
“em verdade, allah escolheu kinana dentre os descendentes de ismael, e escolheu os coraixitas dentre os kinanenses, e escolheu os banu háchim dentre os coraixitas, e escolheu a mim dentre os hachimitas.”
[musslim.]
6. o profeta (s) disse:
“podeis dar a vós o meu nome, mas jamais useis o meu kunya9, porque fui enviado como al cássim, conforme distribuo (as coisas) entre vós.”
[musslim.]
A Recitação e a Oração do Profeta
1. allah (swt) diz: “... e recita fervorosamente o alcorão” (alc. 73:4).
2.
“o profeta (s) não recitava todo o alcorão em menos de três (dias).”
[sahih, transmitido por ibn sa’d.]
3.
“o profeta (s) costumava fazer pausa na sua recitação (distintamente), versículo por versículo. ele recitava: ‘alhamdu lillahi rabbil alamin (louvado seja allah, o senhor do universo)’; então fazia pausa, depois continuava: ‘al rahmani al rahim (o clemente, o misericordioso)’, e fazia pausa...”
[sahih, transmitido por al tirmizi.]
4. o profeta (s) costumava dizer:
“embelezai o alcorão com vossas vozes, porque uma bela voz aumenta a beleza do alcorão.”
[sahih, transmitido por abu dawud.]
5.
“o profeta (s) costumava alongar a voz ao recitar o alcorão.”
[sahih, transmitido por ahmad.]
6.
“o profeta (s) costumava acordar quando ouvia o cantar do galo (pela madrugada).”
[al bukhari e muslim.]
7.
“o profeta (s) – às vezes – orava estando a usar seus calçados.”
[al bukhari e muslim.]
8.
“o profeta (s) fazia o seu tasbih1 com a mão direita.”
[sahih, transmitido por al tirmidhi e abu dawud.]
9.
“quando alguma coisa constrangia o profeta (s), ele recorria à oração.”
[hasan, transmitido por ahmad e abu dawud.]
10.
“quando o profeta (s) se sentava durante a oração, colocava as mãos sobre os joelhos, e levantava o indicador para com ele fazer a súplica.”
[muslim na sua descrição da maneira de o profeta se sentar para a oração.]
11. “o profeta (s) soía mexer o indicador da mão direita para com ele fazer a súplica.” [sahih, tranmitido por al nassá’i.]
noutra versão, ele teria dito: “na verdade, ele (o dedo indicador) é mais duro do que ferro, para satanás.” [hasan, transmitido por ahmad.]
12. “ele costumava colocar a mão direita sobre a esquerda, e pô-las sobre o peito (durante a oração).” [ibn khuzaima e outros. al tirmizi atribui-o como sendo hasan. al nawawi mencionou-o na sua obra charh sahih muslim, e declarou ser fraco o hadice de pôr as mãos abaixo do umbigo.]
13. os quatro eminentes juristas, abu hanifa, málik, al chafi’i e ahmad, concordaram unanimemente ao declararem: “se qualquer hadice for autêntico, será do meu ensinamento.” então, o mexer o indicador e o colocar as mãos sobre o peito fazem parte dos seus ensinamentos, e estão também entre os atos oratórios (sunan) recomendados pelo profeta (s).
14. entre os eruditos que acataram o ato (sunna) de mexer o indicador, durante a oração, estão: imam málik, ahmad ibn hanbal, e alguns eruditos da escola chafiíta (que allah tenha misericórdia deles), como foi mencionado na obra charh al muhazab, de al nawawi. isso é mencionado pelo editor da obra jam’il usul.
o profeta (s) explicou a sabedoria que existe em se mexer o indicador, no hadice mencionado acima; aliás, mexermos o indicador simboliza a unicidade de allah (tauhid); esse movimento é mais áspero para satanás do que bater nele com ferro, uma vez que a ele desgosta o monoteísmo. portanto, é imposto sobre os muçulmanos que sigam o profeta, e que não ignorem a sua sunna. o profeta (s) disse:
“realizai vossas orações como me tendes visto realizá-las.”
[ al bukhari.]
O Profeta (S) Abençoado
o profeta (s), juntamente com abu bakr e o seu criado, deixaram makka, dirigidos por um guia1. no seu caminho para madina, eles passaram pela tenda duma mulher chamada umm mabad2. ela sentava-se perto da sua tenda, e oferecia comida e bebida para as pessoas. eles perguntaram a ela se podiam conseguir algumas tâmaras e um pouco de carne, mas nada daquilo estava disponível. após haverem exaurido todas as suas provisões, e estarem com fome, o profeta (s) viu uma ovelha ao lado da tenda, e a seguinte conversa teve lugar entre ele e umma mabad:
profeta: “e essa ovelha, umm mabad?”
umm mabad: “é uma ovelha que ficou pra trás do resto do bando por causa da sua fraqueza.”
profeta: “será que ela tem leite?”
umm mabad: “ela é muito fraca para isso!”
profeta: “dás-me tua permissão para ordenhá-la?”
umm mabad: “que meu pai e minha mãe sejam resgatados por ti!3 se puderes encontrar algum leite nela, vai em frente, ordenha-a.”
o profeta (s) mandou pegarem a ovelha, esfregou as tetas dela com suas mãos, invocou o nome de allah, e dirigiu súplicas em favor de umm mabad e sua ovelha, até que esta separou as patas, como estando pronta para ser ordenhada. o profeta (s) pediu uma vasilha grande na qual a ovelha foi ordenhada até a vasilha ficar cheia. a velha senhora bebeu até se satisfazer, e assim fizeram também os companheiros do profeta. este foi o último a beber. a ovelha foi ordenhada uma segunda vez até que a vasilha fosse novamente enchida, e eles a deixaram com a mulher, após tomarem um voto de confiança dela, antes de partirem.
pouco tempo depois o marido da mulher, abu mabad, voltou dirigindo um bando de ovelhas cambaleantes de fraqueza. abu mabad viu o leite e exclamou: “onde conseguiste esse leite, umm mabad, uma vez que as ovelhas estavam longe e não têm crias; e não havia uma que pudesse dar leite, na casa?”
