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Estando de pé em oração (quiam), é Sunna o seguinte:
| 1. Elevar as mãos ao pronunciar Takbirat Al Ihram (dizer Al-lahu Akbar no início da oração) Ibn Omar (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou o seguinte hadith: “Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) colocava-se de pé para a oração, elevava as mãos até a mesma altura de seus ombros e então fazia o Takbir. Quando queria inclinar-se, elevava novamente as mãos de maneira semelhante. Quando levantava a cabeça após ter se inclinado, fazia o mesmo e dizia: ‘Allah ouve quem O louva’ e não o fazia com o sujud” (Bukhari 735 e Muslim 390). Em seu livro intitulado Al Ifsah, Ibn Hubaira (que Allah o tenha em Sua misericórdia) estipulou: “Os sábios concordam que elevar as mãos é Sunna, mas não é obrigatório”. Há quatro momentos em que as mãos são elevadas, segundo indicam os textos: Ao fazer Takbir Al Ihram, ao inclinar-se, ao retornar da inclinação e ao levantar-se depois de fazer o Tashahud da metade da oração. Este último também é apoiado pelo hadith narrado por Ibn Omar (que Allah esteja satisfeito com ele), registrado na coleção de hadiths de Sahih Al Bukhari. 2. É Sunna que os dedos estejam esticados. Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: “O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava ter seus dedos esticados ao fazer o Takbir de Ihram” (Ahmad 8875, Abu Dawud 753 e Tirmidhi 240. Al-Albani classificou como Hadith Sahih). 3. É Sunna elevar as mãos até onde indica a Sunna. Os textos nos indicam que há duas maneiras de elevar as mãos e ambas são Sunna. No hadith de Ibn Omar registrado por Bukhari (735) e Muslim (390), é mencionado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) elevava as mãos até os ombros. Em outra narração compilada por Muslim (391) de Malik Ibn Al Huwarith(que Allah esteja satisfeito com ele), está registrado que o Profeta levou as mãos aos ouvidos. Assim, a pessoa tem a opção de fazê-lo de qualquer das duas maneiras, mas é preferível intercalar entre os dois. 4. É Sunna colocar a mão direita sobre a mão esquerda depois de fazer Takbiarat Al Ihram. Ibn Hubaira (que Allah o tenha em Sua misericórdia) confirmou o conscenso dos eruditos sobre este assunto (ver Al Ifsah, Vol. 1, p.124). 5. É Sunna segurar a mão esquerda com a mão direita. Existem duas maneiras de fazê-lo: A primeira é colocando a mão direita sobre o dorso da mão esquerda, como indicado no hadith relatado por Wael Ibn Hujar (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: “Vi o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) colocando a mão direita sobre o dorso da mão esquerda, enquanto estava de pé em oração” (Abu Dawud 755 e Nasa’i 888. Al Albani disse que é um Hadith Sahih). A segunda maneira é colocar a mão direita sobre o antebraço esquerdo, como evidenciado pelo hadith de Sahel Ibn As’d (que Allah esteja satisfeito com ele) que narrou: “Foi prescrito para o povo que colocassem sua mão direita sobre seu braço esquerdo em oração” (Bukhari 740). O orante pode colocar sua mão direita sobre sua mão esquerda algumas vezes e outras vezes sobre seu antebraço esquerdo, a fim de ser variável na aplicação da Sunna. 6. É Sunna iniciar a oração pronunciando a súplica de abertura. Esta súplica tem inúmeras formulações e é aconselhável variar seu uso. A seguir estão algumas das súplicas da Sunna: a) “Subhanaka Al-lahumma wa bi-hamdika, tabaraka ismuka wa ta’ala jadduka, wa la ilaha ghairuka” (Glorificado sejas, ó Senhor. Todos os louvores são para Ti, bendito é o Teu Nome, Elevada é Tua Majestade e ninguém é digno de adoração exceto Tu) (Ahmad 11473, Abu Dawud 776, Tirmidhi 243 e Nasa’i 900. Ibn Hajar o declarou Hassan). b) “Al hamdu lil-lahi, hamdan kathiran, taieban, mubarakan fihi” (Louvado seja Allah, com grande e abundante louvor repleto de bênçãos). Sobre suas virtudes, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Vi doze anjos competindo para escrever a recompensa desta frase” (Muslim 600). c) “Al-lahumma ba’id baini wa baina khataiai kama ba’adta bainal mashriq wal maghrib, Al-lahumma naqqini min khataiai kama iunaqqa Ath-Thaub Al Abiadu minad danas, Al-lahumma aghsilni min khataiai bith-Thilji wal ma’i wal barad” (Ó Senhor! Distancia-me dos meus pecados da mesma maneira que distanciastes o Leste do Oeste, Ó Senhor! Purifica-me dos meus pecados assim como a roupa branca é purificada da sujeira, Ó Senhor! limpa-me de meus pecados com neve, água e gelo) (Bukhari 744 e Muslim 598). d) “Al-lahu Akbar kabiran wa subhan Al-lahi bukratan wa asilan” (Allah é o Maior, o Grandioso. Louvado seja Allah, uma e outra vez. Glorificado seja Allah o Altíssimo). Em relação às virtudes desta frase, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Seu benefício me surpreendeu! As portas do Paraíso foram abertas por ela” (Muslim 601). 7. Istiadha (buscar refúgio em Allah). É uma Sunna que foi narrada com diferentes fórmulas/escritas. Portanto, o melhor é pronunciar diferentes expressões de tempos em tempos. Entre as expressões formuladas, estão as seguintes: a) “A’udhu bil-lahi mina Shaitani rajim” (busco refúgio em Allah do maldito demônio) Essa é a formulação que a maioria dos estudiosos escolhe, pois Allah o Todo-Poderoso disse: {E, quando leres o Alcorão, suplica a proteção de Allah contra o maldito Satã} [Alcorão 16:98]. b) “A’udhu bil-lahi As-Sami’ul ‘Alim min Ash-Shaitan Ar-Rajim” (Me refugio em Allah, aquele que tudo ouve, aquele que tudo sabe, do maldito demônio). Allah diz: {Quando Satanás te incitar à discórdia, ampara-te em Deus, porque Ele é o Oniouvinte, o Sapientíssimo} [Alcorão 41:36]. 8. Basmalah (dizer: “Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso”). É Sunna pronunciar o Basmalah depois de ter buscado refúgio em Allah. Deve ser dito: “Bismil-lahi Ar-Rahman Ar-Rahim” (em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso). Nuaim Al Mujmir (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: “Orei atrás de Abu Hurairah e ele recitou: ‘Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso...’,depois recitou Umm Al Qur’an (Al Fatiha)... Depois de pronunciar o salam, disse: ‘Por aquele que tem minha alma em Suas mãos! Eu rezei a minha oração como vi o Mensageiro de Allah fazer a oração” [Nasa’i 906 e Ibn Khuzaima 1/251. Daraqutni e Ibn Khuzaima disseram que é um Hadith Sahih]. Isso mostra que não é obrigatório, pois quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ensinou a um homem que estava cometendo erros em sua oração, não o mencionou, mas disse-lhe diretamente que pronunciasse Al Fatiha (Bukhaari 757 e Muslim 397). 9. Dizer “Amin” com o Imam. É Sunna dizê-lo quando o Imam termina a Fatiha nas orações feitas em voz alta. Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Digam Amin quando o Imam o diz, pois se vosso Amin coincide com o dos anjos, então todos os pecados passados serão perdoados” (Bukhari 780 e Muslim 410). 10. Recitar uma sura depois da Al Fatiha. Recitá-la é Sunna nas duas primeiras rakas, conforme o consenso da maioria dos sábios. Abu Qatada (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos dirigia na oração e recitava a sura Al Fatiha nas duas primeiras rakas das orações do meio-dia e da tarde, e então recitava duas suras, prolongava a primeira raka mais do que a segunda” (Bukhari 759 e Muslim 451). Quanto à pessoa que segue a oração atrás do Imam, não precisa recitar a segunda sura depois da Al Fatiha nas orações feitas em voz alta, deve simplesmente ouvir a recitação do Imam. Ibn Qudama (que Allah o tenha em Sua misericórdia) disse: “Não há discrepância entre os eruditos sobre ser Sunna recitar uma sura depois de Al Fatiha na primeira e segunda rakas de cada oração” (Al Mughni, vol. 1, p 568). |
