القيام لليل, والوتر, وفيه عدة أعمال هي من هدي النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم-

1. من السُّنَّة أن يصلِّي صلاة الليل في وقتها الأفضل .
فإن قيل : ما هو أفضل وقت لصلاة الليل ؟
فالجواب: من المعلوم أنَّ وقت صلاة الوتر يبتدئ من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ، فصلاة الوتر محلها ما بين صلاة العشاء والفجر.
ويدلّ عليه:

- أمَّا عن أفضل وقت لصلاة الليل فهو : ثلث الليل بعد نصفه .
والمقصود: أنَّ الإنسان يُقَسِّم الليل أنصافاً , ويقوم في الثلث من نصف الليل الثاني , وفي آخر الليل ينام , أي : أنه يقوم في السدس الرابع , والخامس ، وينام في السدس السادس.
ويدل عليه :

- لو أراد الإنسان تطبيق هذه السُّنَّة , فكيف يكون حسابه للّيل ؟
يحسب الوقت من غروب الشمس إلى طلوع الفجر , ثُمَّ يقسمه إلى سِتَّة أقسام ، الثلاثة أقسام الأولى هذه النصف الأول من الليل , يقوم بعدها , أي: يقوم في السدس الرابع , والخامس ؛ لأن هذا يعتبر ثلث , ثُم ينام في السدس الأخير , وهو السدس السادس ,

وبهذه الطريقة يكون المسلم في أفضل وقت للصلاة بالليل , كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما - السَّابق .
وملخَّص الكلام : أنَّ الأفضلية في وقت قيام الليل على ثلاث مراتب :
المرتبة الأولى : أن ينام نصف الليل الأول , ثُم يقوم ثُلثه , ثم ينام سدسه -كما مضى- .
ويدلّ عليه:  حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - الذي تقدَّم قريباً .
المرتبة الثانية : أن يقوم في الثُّلث الآخر من الليل.
ويدلّ عليها :

, وكذلك حديث جابر - رضي الله عنه - وسيأتي .
فإن خاف ألّا يقوم من آخر الليل فليصلِّ في أوله , أو في أي أجزاء الليل تيسَّر له , وهذه هي المرتبة الثالثة.
المرتبة الثالثة : أن يصلِّي أول الليل , أو في الجزء الذي يتيسَّر له من الليل.
ويدلّ عليها :

وأيضاً يُحمل عليه وصية النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - لأبي ذر (رواه النسائي في السنن الكبرى (2712)) وصححه الألباني (الصحيحة 2166) , وأبي الدرداء (رواه أحمد برقم (27481) , وأبو داود برقم (1433)), وصححه الألباني (صحيح أبي داود 5/177) , وأبي هريرة _رضي الله عنه-رواه مسلم برقم (737))  , فكل واحد يقول:  " أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ ",  وذكر منها: "وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ".
2. السُّنَّة أن يقوم بإحدى عشرة ركعة .
وهذا الأكمل

وهذا من باب تنوِّع الوتر, فالغالب من وتره صلَّى الله عليه وسلَّم , أنه كان يوتر بإحدى عشرة ركعة ، وكان يوتر أحيانا بثلاث عشرة ركعة ، وبهذا نجمع بين الأحاديث الواردة .
3. من السُّنَّة أن يستفتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين .

4. من السُّنَّة أن يأتي بالاستفتاحات الواردة في صلاة الليل , ومن ذلك:

5. من السُّنة أن يطيل قيامه , وركوعه , وسجوده فتكون جميع أركان الصلاة الفعلية قريبة من السواء .
6. أن يأتي بالسُّنَن الواردة في قراءته , ومن ذلك :
أ. أن يقرأ مترسِّلاً , والمقصود : أنه لا يحدر, أو يهذَّ القراءة هذَّاً .
ب. أن يُقَطِّعَ قراءته آية , آية , والمقصود : أنه لا يَصِلُ آيتين , أو ثلاث من دون توقف , بل يقف عند كل آية .
ج. إذا مرَّ بآية تسبيح سبَّح , وإذا مرَّ بآية سؤال سأل , وإذا مرَّ بآية تعوُّذ تعوَّذ .
ويدلّ على ما تقدم:

7. من السنة أن يُسَلِّم من كل ركعتين .

والمقصود بـ : (مَثْنَى , مَثْنَى) أي : يُصلِّي اثنتين , اثنتين , فيُسلِّم من ركعتين, ولا يُصلِّي أربعاً جميعاً.
8. من السُّنَّة قراءة سور معينة في آخر ثلاث ركعات.
يقرأ في الركعة الأولى: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، وفي الثانية : {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وفي الثالثة : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } فقط .
ويدلّ عليه:

9. من السنة أن يقنت في وتره أحياناً .
والمقصود به هنا : الدعاء , وذلك في الركعة الثالثة التي يقرأ فيها سورة الإخلاص.
والقنوت في الوتر من السُّنَّة فعله أحياناً؛ لثبوته عن بعض الصحابة رضي الله عنهم , وتركه أحياناً , واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -  ، والأولى أن يكون الترك أكثر من الفعل .
v مسألة: وهل يرفع يديه في قنوت الوتر ؟
الصحيح : أنه يرفع يديه , وبه قال جمهور العلماء - رحمهم الله-  ؛ لثبوت ذلك عن عمر - رضي الله عنه - كما عند البيهقي وصحَّحه.
وقال البيهقي - رحمه الله -: " إن عدداً من الصحابة - رضي الله عنهم- رفعوا أيديهم في القنوت "  انظر : السنن الكبرى (2/211) .
v مسألة: بأي شيء يبدأ قنوته في الوتر ؟
القول الراجح - والله أعلم - : أنه يبدأ بحمد الله - تعالى-, والثناء عليه, ثم يُصلَّي على النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - ثُم يدعو ؛ لأنّ هذا أقرب للإجابة.
ويدلّ عليه:

قال ابن القيِّم - رحمه الله -: " المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله , والثناء عليه بين يدي حاجته , ثم يسأل حاجته كما في حديث فضالة بن عبيد ". انظر : الوابل الصيب (ص110) .
v مسألة : هل يمسح وجهه بيديه بعد دعاء القنوت ؟
الصحيح : أنه لا يُسَنُّ مسح الوجه بعد الانتهاء من الدعاء ؛ لعدم الدليل الصحيح على ذلك .
سُئِل الإمام مالك - رحمه الله - عن الرجل يمسح بكفيه وجهَه عند الدعاء، فأنكر ذلك , وقال: "ما علمت". انظر : كتاب الوتر للمروزي (ص236) .
قال شيخ الإسلام - رحمه الله -  :"وأمَّا مسح وجهه بيديه فليس فيه إلا حديث , أو حديثان لا تقوم بهما الحُجَّة ". انظر : الفتاوى(22/519) .