Le vingt-cinquième appel : la nécessité de la justice dans le témoignage

La justice est le système d'existence, c'est pourquoi Allah a ordonné aux croyants de faire du souci de l'administration de la justice, de la bonne manière, une caractéristique constante, fermement enracinée dans leur âme (être des défenseurs de la justice).

La justice, telle qu'elle existe dans le gouvernement entre les hommes, existe aussi dans le travail : comme la justice requise entre les épouses et les enfants, dans les dépenses, et l'égalité entre eux, et Allah Tout-Puissant ordonne aux croyants d'être témoins d’Allah, de rechercher la vérité qui plaît à Allah, et Il l'ordonne, sans égard à personne, et il n'y a aucun favoritisme à son égard, même si le témoignage repose sur la propre âme de la personne, que la vérité est établie contre lui (et celui qui reconnaît son droit a témoigné contre elle) ou contre les parents d'une personne, ou des personnes plus proches de lui, car ce n'est pas une justice pour les parents, et cela ne fait pas non plus partie des liens de parenté qu'ils souffrent de prendre ce à quoi ils n'ont pas droit.

Et Allah Tout-Puissant ordonne aux croyants de respecter l'équité dans le témoignage, même si le témoin est parmi les proches, qu'ils soient pauvres ou riches, Allah le mérite plus et Sa loi est plus digne d'être suivie, gardez-vous donc d'aimer le riche par espoir de sa justice ou par crainte de sa puissance, et gardez-vous d'aimer le pauvre par sympathie ou par compassion pour lui, plaire au témoin n'est pas meilleur pour vous, et lui non plus, ayez le plaisir de Allah, alors ne suivez pas la passion, de peur que vous ne vous détourniez de la vérité pour vous détourner du mensonge. 

C'est un appel à ceux qui croient, c’est leur particularité, leur qualité par laquelle ils ont été recréés ; et ils ont donné naissance à une autre naissance, leurs âmes sont nées, leurs perceptions sont nées, leurs principes et objectifs sont nés, avec eux est née la nouvelle mission qui leur a été confiée, et la grande confiance qui leur a été confiée, la confiance de la tutelle sur l'humanité et le jugement entre les personnes avec justice, par conséquent, l'appel à ce titre avait sa valeur et avait sa signification :

Grâce à ceux qui possèdent cette caractéristique, cette grande confiance leur a été confié, grâce à ceux qui possèdent cette caractéristique, ils étaient préparés et prêts à accomplir cette grande mission.

C’est l’une des touches d’une approche pédagogique avisée, avant la mission lourde et ardue :

C'est la confiance pour rendre justice en plusieurs versements dès sa sortie, en tout cas et dans tous les domaines, l'équité qui prévient l'oppression - sur terre - et qui garantit la justice - entre les peuples - et qui donne son droit à tous ceux qui ont droit, qu'ils soient musulmans ou non musulman, en ce sens, croyants et non-croyants sont égaux devant Allah - comme nous l'avons vu dans l'histoire du Juif - et les parents et les personnes éloignées sont égaux, amis et ennemis sont égaux, les riches et les pauvres sont égaux.

Pour l'amour de Allah et traiter directement avec lui, pas pour le compte d'un des témoins ou d'eux, pas au profit d’un individu, d’un groupe ou d’une nation, il ne traite pas des circonstances entourant aucun élément de l'affaire, mais un témoignage de Allah et une relation avec Allah, dépouillé de toute inclination, de tout caprice, de tout intérêt et de toute considération.

Ici, l’approche tente de recruter l’âme face à elle-même et face à ses émotions, vers elle-même d’abord, puis vers les parents et proches, c'est une tentative ardue.

C’est beaucoup plus difficile que de le prononcer avec la langue et d’en comprendre le sens et la signification avec l’esprit, le pratiquer pour le percevoir mentalement, seuls ceux qui tentent de pratiquer cette expérience de manière réaliste savent ce que nous disons, mais la méthode recrute l'âme croyante pour cette expérience ardue, parce que ça doit exister, cette règle doit exister sur terre, il doit être établi par des êtres humains.

Puis il recrute aussi l’âme face à ses sentiments innés ou sociaux, lorsque celui qui est témoin ou contre lui est pauvre, l'âme éprouve de la pitié devant le témoignage véridique contre lui et désire lui rendre témoignage afin de l'aider à cause de sa faiblesse, ou quelqu'un dont la pauvreté est un motif de témoignage contre lui en raison des dépôts psychologiques et sociaux, comme c'est le cas dans les sociétés préislamiques, et quand celui qui est reconnu ou sur lui est riche ; les conditions sociales exigent de la courtoisie, ou bien sa richesse et son arrogance peuvent l'exciter contre lui, alors il peut essayer de témoigner contre lui, il s’agit de sentiments innés ou d’exigences sociales qui ont du poids lorsque les gens y sont confrontés dans le monde réel, le programme recrute également l’âme vers lui, tout comme il la recrute vers l’amour de soi et l’amour de ses parents et de ses proches.

C'est un effort difficile, lorsqu'il pousse l'âme des croyants - comme en témoignent les expériences de la réalité, il créait un véritable miracle dans le monde de l’humanité, un miracle ne se produit que sous cette grande et juste approche divine

 Il existe différents types de passion, dont certaines ont été évoquées, amour de soi, et l'amour de la famille et des proches est une passion, et la sympathie pour les pauvres – dans la maison du témoignage et du jugement – le fanatisme envers le clan, la tribu, la nation, l’État et la patrie – en tant que témoignage et règle – est une passion, haïr les ennemis, même s’ils sont ennemis de la religion – dans la patrie du martyre et du pouvoir – est une passion, et des désirs de différents types et couleurs, ce sont toutes des choses que Allah interdit à ceux qui croient de se laisser influencer par elles et de se détourner de la vérité et de l'honnêteté sous leur influence.

Enfin, viennent la menace, l’avertissement et la menace de déformer le témoignage et de se détourner de cette direction. .

Il suffit au croyant de se rappeler qu’Allah est conscient de ce qu'Il fait, pour qu'il puisse sentir quelle menace dangereuse se cache derrière cela, devant laquelle tremble tout son être, Allah s’adressait aux croyants avec ce Coran.

Il arriva qu'Abdullah bin Rawahah - que Allah l'agrée - lorsque le Messager de Allah - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - l'envoya évaluer pour les habitants de Khaybar leur récolte de fruits et de récoltes afin de les partager équitablement, selon l'alliance du Messager de Allah - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - après la conquête de Khaybar, que les Juifs ont essayé de le soudoyer pour les accompagner il leur dit : « Par Allah, je suis venu vers vous depuis la création la plus aimée vers moi. » Par Allah, vous m'êtes plus haï que votre nombre de singes et de cochons, mon amour pour lui et ma haine pour vous m’empêchent de rendre justice, ils dirent : C'est ainsi que furent établis les cieux et la terre.

Il - que Allah l'agrée - était former à l'école du Messager - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - selon la méthode divine unique.

 C'était un être humain qui a vécu cette expérience difficile et qui a réussi, il a réalisé – comme beaucoup d’autres l’ont réalisé dans le cadre de cette approche – ce miracle qui ne se produit que dans le cadre de cette approche.

Des siècles après des siècles se sont écoulés après cette période étrange, les bibliothèques regorgeaient de livres sur la jurisprudence et le droit, la vie était pleine d'organisations et de formations judiciaires, contrôler les procédures et formalités organisationnelles, les têtes étaient remplies de discussions sur la justice ; Les bouches étaient pleines de discussions sur ses longues procédures, il y avait diverses théories, organismes et formations pour contrôler tout cela.

Mais le vrai goût du sens de la justice ; la prise de conscience réaliste de ce sens dans la conscience des gens et dans leur vie ; et atteindre ce sommet élevé et lumineux, cela ne s'est produit que dans cette approche, dans cette période étrange au sommet, et puis tout au long de l’histoire, dans le pays où l’Islam s’est implanté, et dans les cœurs qui vivaient avec cette croyance, et dans les groupes et les individus diplômés de ce programme unique.

C'est un fait dont devraient être conscients ceux qui prennent en compte les formations judiciaires qui ont eu lieu, avec les procédures judiciaires qui ont été introduites ; et les systèmes et situations judiciaires qui se sont développés et sont devenus plus complexes, ils pensent que tout cela est plus sûr pour obtenir justice que ce qui a été fait avec ces simples procédures au cours de cette période unique, dans ces siècles lointains, et les choses aujourd’hui sont plus précises et précises qu’elles ne l’étaient dans leur forme simple.

Il s’agit d’une illusion créée par les formes et les tailles dans les perceptions de ceux qui ne réalisent pas la réalité des choses et des situations, c'est l'approche divine seule qui atteint les hommes, ce qui a été réalisé malgré la simplicité des formes et la simplicité des conditions, il est le seul à pouvoir amener les gens à ce niveau avec les formes et les conditions qu'il a créées.

Cela ne signifie pas que nous annulons les nouvelles réglementations judiciaires, mais cela signifie que nous savons que la valeur n’est pas pour les organisations, mais pour l’âme derrière tout ça, quels que soient sa forme, sa taille, son époque et son lieu, et le crédit est pour le mieux, quels que soient le moment et le lieu.