Introduction

La louange est à Allah, le Seigneur des mondes, et que la prière et le salut soient sur notre prophète Muhammad, le dernier des messagers et l’auteur de la parole : « N’est-ce pas que j’ai reçu le Coran et son équivalent avec  ? »

Certes Allah a envoyé son messager avec la guidée et la religion de vérité, avertisseur et annonciateur, telle une « lampe éclairante », à une période de latence  à laquelle il n’y avait ni prophète ni enseignement du droit chemin. Il a ainsi éclairé les gens de l’aveuglement, les a guidés [et sauvés] de l’égarement et a transmis [le message] de manière limpide jusqu’à laisser sa communauté sur une voie éclairée, de jour comme de nuit.

Il a dit  ce propos : « Je vous ai certes laissé ce avec quoi – si vous vous y accrochez – vous ne vous égarerez jamais après moi : le Livre d’Allah, et ma Sunna  ».

Et il  a dit : « Certes celui qui vivra parmi vous verra de nombreuses divergences. Je vous ordonne  de suivre ma Sunna et celle des califes droits et bien-guidés. Accrochez-vous y et mordez-y avec vos molaires. Et je vous mets en garde  contre les choses inventées, car toute chose inventée est innovation et tout innovation est égarement  ».

Le sujet de notre récit, si Allah le veut, se rapporte à la Tradition Prophétique (Sunna) et l’importance qu’elle revêt dans l’Islam.

Le terme « Sunna » désigne au niveau linguistique l’habitude, comme cité dans le verset :

« Attendent-ils donc une autre habitude que celle des anciens?  »

Elle désigne, dans ce contexte, la tradition ou l’habitude avec laquelle se perpétue le jugement d’Allah envers les négateurs et ceux qui divergent des prophètes. Ainsi, la Sunna d’Allah à leur égard est qu’Il les punisse et les saisisse par le châtiment pour ce qu’ils ont transgressé.

Il  a également dit : « Vous suivrez certes la Sunna de ceux qui étaient avant vous », signifiant par cela : « les chemins des communautés qui vont ont précédé ». Ceci indique que le mot « Sunna » signifie, sur le plan linguistique, la tradition.

En ce qui concerne son sens terminologique chez les savants de la législation, qu’ils soient annalistes, fondamentalistes ou jurisconsultes , il désigne : « tout ce qui a été rapporté du prophète  comme parole, action ou approbation ». Certains ont ajouté : « ...ainsi que ses caractéristiques  ». Ainsi, tout ce qui parmi ces éléments, est authentiquement confirmé du prophète constitue la Tradition Prophétique. Telle est sa définition chez les savants de la législation.

Quant à sa place dans l’Islam, elle est très élevée, et son importance est capitale puisque la Sunna du prophète vient en deuxième lieu après le Coran. En effet, la première base de la religion est le Livre d’Allah  qui a été révélé sur Son prophète  avec la guidée et l’éclaircissement.

Puis, la deuxième base est la Sunna du prophète  Et tout ce qui vient ensuite comme base prend sa source dans ces deux fondements. En clair, le socle des fondements des preuves religieuses en Islam est constitué de ces deux sources grandioses : le Livre d’Allah et la Sunna Prophétique. C’est pour cette raison que le messager a incité à les suivre toutes les deux, par sa parole : « Je vous ai certes laissé ce avec quoi – si vous vous y accrochez – vous ne vous égarerez jamais après moi : le livre d’Allah, et ma Sunna ». Ceci est du au fait que la Tradition Prophétique est en soi-même une révélation d’Allah ().

Allah dit à ce sujet :

وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ ٣ إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ٤

« Et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée . »

Ainsi, la Sunna est une révélation d’Allah, inspirée à Son prophète , qui lui-même l’a transmise aux hommes par le biais d’ordres et d’interdictions.

Par ailleurs, la Sunna est l’éclaircissement du Coran, Son interprétation et Son explication. Elle explicite ce qui est global, elle limite ce qui est absolu, spécifie ce qui est général et il se peut qu’elle abroge certaines de ses règles ou même qu’elle apporte des règles qui enrichissent celles qui figurent dans le Coran.

De ce point de vue, nous apprécions clairement son importance dans le sens où elle est l’interprétation du Coran et son éclaircissement. Comme Allah l’a dit :

 وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلذِّكۡرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيۡهِمۡ وَلَعَلَّهُمۡ يَتَفَكَّرُونَ

« Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux et afin qu’ils réfléchissent . »

Allah a révélé le Coran et a confié la responsabilité de son explication au messager d’Allah . Cette exposition n’est autre que la Sunna :

 وَمَآ  أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِيُبَيِّنَ لَهُمۡۖ

« Et Nous n’avons envoyé de messager qu’avec la langue de son peuple, afin de les éclairer . »

Le prophète est donc venu à cette communauté pour leur expliquer leur religion.