البحث
في هديه في الارشاد إلى معالجة احذق الطبيبين
في هديه في الارشاد إلى معالجة احذق الطبيبين
ذكر مالك في موطئه عن زيد بن اسلم ان رجلا في زمان رسول الله أصابه جرح فاحتقن الجرح الدم وأن الرجل دعا رجلين من بني أنمار فنظرا إليه فزعما ان رسول الله قال لهما ايكما اطب فقال او في الطب خير يا رسول الله فقال انزل الدواء الذي انزل الداء ففي هذا الحديث انه ينبغي الاستعانة في كل علم وصناعة باحذق من فيها فالأحذق فإنه إلى الاصابة أقرب وهكذا يجب على المستفتي أن يستعين على ما نزل به بالاعلم فالأعلم لأنه أقرب إصابة ممن هو دونه
وكذلك من خفيت عليه القبلة فإنه يقلد أعلم من يجده وعلى هذا فطر الله عباده كما ان المسافر في البر والبحر إنما سكون نفسه وطمأنينته إلى أحذق الدليلين وأخبرهما وله يقصد وعليه يعتمد فقد اتفقت على هذا الشريعة والفطرة والعقل وقوله أنزل الدواء الذي انزل الداء قد جاء مثله عنه في احاديث كثيرة فمنها ما رواه عمرو بن دينار عن هلال بن يساف قال دخل رسول الله على مريض يعوده فقال أرسلوا إلي طبيب فقال قائل وأنت تقول ذلك يا رسول الله قال نعم إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل له دواء وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة يرفعه ما انزل الله من داء إلا انزل له شفاء وقد تقدم هذا الحديث وغيره واختلف في معنى أنزل الداء والدواء فقالت طائفة إنزاله إعلام العباد به وليس بشيء فإن النبي أخبر بعموم الإنزال لكل داء ودوائه وأكثر الخلق لا يعلمون ذلك ولهذا قال علمه من علمه وجهله من جهله وقالت طائفة إنزالهما خلقهما ووضعهما في الارض كما في الحديث الآخر إن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء وهذا وإن كان اقرب من الذي قبله فلفظة الإنزال أخص من لفظه الخلق والوضع فلا ينبغي إسقاط خصوصية اللفظة بلا موجب وقالت طائفة إنزالهما بواسطة الملائكة الموكلين بمباشرة الخلق من داء ودواء وغير ذلك فإن الملائكة موكله بأمر هذا العالم وأمر النوع الانساني من حين سقوطه في رحم أمه إلى حين موته فإنزال الداء والدواء مع الملائكة وهذا اقرب من الوجهين قبله وقالت طائفة إن عامة الادواء والادوية هي بواسطة إنزال الغيث من السماء الذي تتولد به الاغذية والاقوات والادوية والادواء وآلات ذلك كله واسبابه ومكملاته وما كان منها من المعادن العلوية فهي تنزل من الجبال وما كان منها من الادوية والأنهار والثمار فداخل في اللفظ على طريق التغليب والاكتفاء عن الفعلين بفعل واحد يتضمنها وهو معروف من لغة العرب بل وغيرها من الامم كقول الشاعر :
( علفتها تبنا وماء باردا % حتى غدت همالة عيناها )
وقول الآخر :
( ورأيت زوجك قد غذا % متقلدا سيفا ورمحا )
وقول الآخر :
( إذا ما الغانيات برزن يوما % وزججن الحواجب والعيونا )
وهذا احسن مما قبله من الوجوه والله اعلم
وهذا من تمام حكمه الرب عز وجل وتمام ربوبيته فإنه كما ابتلى عباده بالادواء اعانهم عليها بما يسره لهم من الادوية وكما ابتلاهم بالذنوب اعانهم عليها بالتوبة والحسنات الماحية والمصائب المكفرة وكما ابتلاهم بالأرواح الخبيثة من الشياطين اعانهم عليها بجند من الارواح الطيبة وهم الملائكة وكما ابتلاهم بالشهوات أعانهم على قضائها بما يسره لهم شرعا وقدرا من المشتهيات اللذيذة النافعة فما ابتلاهم سبحانه بشيء إلا اعطاهم ما يستعينون به على ذلك البلاء ويدفعونه به ويبقى التفاوت بينهم في العلم بذلك والعلم بطريق حصوله والتوصل إليه وبالله المستعان
