ولكن من تطوع منهم، ورغب في الخروج للجهاد، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يمنعه منه

عن أشياخ من بني سلمة أن عمرو بن الجموح كان رجلاً أعرج شديد العرج، وكان له بنون أربعة مثل الأسد، يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد.

فلما كان يوم أحد أرادوا حبسه، وقالوا له: إن الله عز وجل قد عذرك.

فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن بني يريدون أن يحبسوني عن هذا الوجه، والخروج معك فيه، فوالله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه في الجنة.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما أنت فقد عذرك الله، فلا جهاد عليك".

وقال لبنيه: "ما عليكم أن لا تمنعوه، لعل الله أن يرزقه الشهادة".

فخرج معه، فقتل يوم أحد.

كما رفع الله تعالى الحرج عن المجتمع في مخالطتهم، وحث عليها؛ تطييباً لنفوسهم:

فإن الناس إن تجنبوهم في الطعام والشراب، والمخالطة فإنهم يصيبونهم بحالة نفسية سيئة جداً؛ لذلك حث الله تعالى على مخالطتهم.

قال ابن جرير: "اختلف أهل التأويل في هذه الآية في المعنىى الذي أنزلت فيه: فقال: بعضهم: أنزلت هذه الآية ترخيصاً للمسلمين في الأكل مع العميان، والعرجان، والمرضى وأهل الزمانة من طعامهم؛ من أجل أنهم كانوا قد امتنعوا من أن يأكلوا معهم من طعامهم؛ خشية أن يكونوا قد أتوا بأكلهم معهم من طعامهم شيئاً مما نهاهم الله عنه بقوله:

وقال الضحاك: "كان أهل المدينة قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم لا يخالطهم في طعامهم أعمى، ولا مريض، فقال بعضهم: إنما كان بهم التقذر، والتقزز.

وقال بعضهم: المريض لا يستوفي الطعام كما يستوفي الصحيح، والأعرج المنحبس لا يستطيع المزاحمة على الطعام، والأعمى لا يبصر طيب الطعام،

أي: حرج في مؤاكله المريض، والأعمى والأعرج.