عربي English עברית Deutsch Italiano 中文 Español Français Русский Indonesia Português Nederlands हिन्दी 日本の
Knowing Allah
  
  

   

Научный путь передачи Пророческой сиры (истории жизни пророка)

 

Известно, что записывание истории пророческой жизни (в дальнейшем-сира), в общем, называется историей, хотя, как мы уже прояснили, история жизни Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!)  и является отправной точкой для истории, побуждающей к наблюдению за происшествиями и событиями, произошедшими прежде в цепи событий до и после неё. Но всё же, каким путём следует книга по сире (биография Пророка) в своём летоисчислении и составлении? В действительности же, их опорной точкой в этом было то, что сегодня называется относительным методом в регистрации истории, согласно правилам. Это означает, что исследование событий на достоверность не было профессией ученых, писавших книги о жизни Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!).  Основываясь на знаниях, мы скоро вам укажем на то, что сирой являются только достоверные факты, основанные на знании правил хадисоведения, которое связано с исследованием каждого передатчика хадиса, который находится в «иснаде» (цепочке передатчиков). А также эта наука исследует «матн» саму речь, сказанную в хадисе. И во всем этом исследовании используются правила «Джарха ва та"диля» (Наука отвержения передатчиков или их принятия), которая связано непосредственно с самими передатчиками, их биографией и состоянием их дел. И вот, когда все эти передатчики пройдут по всем этим жестким правилам и станет ясным то, что сказанное ими достоверно, вот тогда ученые-хадисоведы принимаются за исследование этих событий и пишут книги, без того чтобы вписывать в эти события свои мысленные представления и личные впечатления или же хвалебные оды. Они действуют без всякого заигрывания или же изменения.

 Они считали, что историческое событие, знание о котором достигается путем применения этих правил, которые в свою очередь достигли предела в своей точности - является святой действительностью. Они считали, что она должна предстать перед нашими глазами в том виде, в каком она есть. Они также считали, что предательство не прощается, если это стало результатом психоанализа и личных стремлений, которые в основном являются отражением состояния окружающего общества и результатом следования своему мазхабу. Как, например, самовольный правитель, который не принимает из истории то, что ему не нравится и поворачивает историю по своему усмотрению в пределах установленных правил определённого мазхаба. И основываясь на таком относительном взгляде на историю до нас дошла сира Избранного Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) начиная с описания его рождения, потом младенчества, потом детства, затем юношества, до сверхъестественных предзнаменований, которые сопровождали его детские и юношеские путешествия. До начала его пророчества и ясного Откровения, которое явилось при его жизни. От его нравов, правдивости, и надежности, до чудес и сверхъестественных явлений, которые Аллах провел через его руки. До стадий призыва, по которым он следовал, чтобы принять приказы своего Господа, начиная с мирной жизни, потом обороны, потом с наступательного джихада, который где бы ни вёл, сопровождал призывом к Всевышнему Аллаху.

  Итак, воистину, историческая работа в регистрации этой цепочки событий жизни Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) заключалась  в ее передаче к нам в строгом соответствии с правилами этой науки (хадисоведения), в которую входит точность передатчика относительно цепочки и ее связности. Также в нее входит наука изучения автобиографий передатчиков. Также в нее входит изучение «матна» или же конкретного события и тонкостей, связанных с ним, называемых «шазз» (когда текст хадиса правдивого передатчика противоречит тексту других правдивых передатчиков) и т.п. А что касается операции выведения  результатов, шариатских постановлений, полезных выводов, принципов  и смыслов  из тех событий (после окончательного принятия хадиса, рассказывающего об этом событии), то это другая научная работа, которая не связана с историей. И ее не нужно ни в коем случае смешивать с историей. Воистину, это - отдельная научная работа, независимая сама по себе, которая строится и развивается по другой плоскости, программе и правилам, делом которого является операция (или работа) по извлечению результатов и принципов из тех событий согласно шаблону науки, который отдаляет его от ошибочных предположений, личных интересов и побуждений, основываясь на которых говорили такие как Валим Джеймс, хотевшие извлечь из этих правил обычное сравнение, основываясь на различных законах последовательности, доказательствах и т.д.

В действительности же, из событий пророческой жизни, согласно этим правилам, выведено огромное количество шариатских постановлений (в дальнейшем – ахкам). Среди них те, что связаны с вероубеждениями и ясным знанием, также те, что связаны с узакониванием и следованием. Важно в этом вопросе знать, что эти ахкамы и выводы пришли к нам раздельно от истории, вне истории. Эти ахкамы не что иное, как результат прилагания усилий в другой науке, которая развивалась в значительной мере на исторической основе, установившейся на вышеупомянутых нами правилах.

 

 




                      Previous article




Bookmark and Share


أضف تعليق

You need the following programs: الحجم : 2.26 ميجا الحجم : 19.8 ميجا