什么是穆圣的行为 优素福. 伊斯特斯

今天，几乎所有大地上的生命都在谈论穆圣的人格，都想知道谁是穆罕默德,他的教导又如何。为什么一些人喜爱他的形象，另一些人却讨厌他。他是否达到他所称的程度？这人是圣洁的吗？他是受安拉派遣的先知吗？有关此人的真相到底如何？

我们怎么才能客观真实地揭示真相呢？

我们将开始引用证据、以及经数千人传至我们的历史事实，他们中一部分人了解穆圣的人格。

我们所援引的是取决于书籍、手稿、亲历者的传述。这是远远超过这里我们所能陈述的，所有这些的原貌都被穆斯林或非穆斯林记在心里。

穆罕默德·本·阿布杜拉·本·阿布杜·穆塔里布。公元570年生于麦加（今属于沙特阿拉伯王国）公历633年与耶斯里布归真，即麦地那（今沙特境内）。

穆圣的名字：

其祖父阿布杜·穆塔里布在他出生时即为他取名穆罕默德。意即受赞扬者。

之后同他交往过的人称他为诚实者，他们都已知道他的诚实和坚贞。

他只说道理，人们还称呼他为忠诚者，这是因为他诚实、忠贞，交还自己所爱之托。

当时两个部落厮杀，而每一个部落之人都有人请他代管物什，因为他们知道他是可托之人。

他的这些名字都表明了他忠诚，可信托的人格。

他以呼吁并热情关注部族中血亲的利益而著称。

这与《新约·约翰福音》第十四章十六、十七节中“保惠师”、“真理的圣灵”等称呼相吻合。

他是易卜拉欣（即亚伯拉罕，祈主赐其平安）的后代。穆圣时代统治麦加的古莱氏人的先祖——伊斯玛仪（祈主赐其平安）是易卜拉欣之子，是穆圣的先祖。这一点是在《圣经》中就已预示的，穆罕默德就如他的先知弟兄穆萨（摩西）一般。

穆圣（祈主福安之）完全遵守崇高真主的教导——就像前辈先知做的那样，遵守通过哲布利莱天仙（祈主福安之）下降给他的《古兰经》。

伟大真主说：“你说：‘你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们；你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。’”（《古兰经》6：151)

穆圣活在认主独一中，不以物配主。这也是《旧约·出埃及记》第20章中首要的教导，同样也记录在《新约·马可福音》第12章第29节中。

穆罕默德命令追随者顺主，就像哲布利莱天仙当时奉命降示的、遵循主的教导。

伟大真主说：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝戒你们，以便你们记取教诲。（《古兰经》16：90）

穆罕默德（祈主福安之）从未拜过偶像或者人类自创的神，尽管这些在他的那个时代很风行，他禁止追随者崇拜除真主以外的任何事物，只崇拜独一的主——阿丹、易卜拉欣、穆萨、所有先知的主。

伟大真主说：“信奉天经者，没有分离，直到明证来临他们。他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。” （《古兰经》98：4-5）

穆圣鄙视崇拜虚妄，也讨厌在崇拜过程中的繁难和考验。

穆圣（祈主福安之）尊崇真主的尊名达到极点，他没有因为显扬自我而使用真主的尊名。而是禁止追随者尊崇他个人。他鼓励他们使用“真主的仆人”这一词来（称呼他）。

主的使者（祈主福安之）沿袭前代先知易卜拉欣、伊斯玛仪（祈主福安之）完成功修和正确的宗教仪式，对《古兰经》中的章节，他思考着读。

伟大真主说：“当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说：‘我必定任命你为众仆人的师表。’易卜拉欣说：‘我的一部分后裔，也得为人师表吗？’他说：‘我的任命，不包括不义的人们。’当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说：‘你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋。’ 当时，易卜拉欣说：‘我的主啊！求你使这里变成安宁的地方，求你以各种粮食供给这里的居民──他们中信真主和末日的人。’他说：‘不信道者，我将使他暂时享受，然后强逼他去受火刑。那结果真恶劣！’当时，易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础，他们俩祈祷说：‘我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。我们的主啊！求你使我们变成你的两个顺民，并从我们的后裔中造成归顺你的民族，求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。我们的主啊！求你在他们中间派遣一个同族的使者，对他们宣读你的启示，教授他们天经和智慧，并且薰陶他们。你确是万能的，确是至睿的。’除妄自菲薄者外，谁愿鄙弃易卜拉欣的宗教呢？在今世，我确已拣选了他；在后世，他必居于善人之列。当时，他的主对他说：‘你归顺吧。’他说：‘我已归顺全世界的主了。’易卜拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说：‘我的儿子们啊！真主确已为你们拣选了这个宗教，所以你们除非成了归顺的人不可以死。’”（《古兰经》2：124-132）

穆圣（祈主福安之）规定了所有家庭成员的权利尤其是对父母、女婴、孤女、夫妻双方，众所周知《古兰经》中穆圣命令追随者尊重、善待父母，即使对父母说声“呸”！也在禁止之中。

伟大真主说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。” （《古兰经》17：23）

穆圣（祈主福安之）曾是婴儿、幼婴权利的捍卫者。他命人以重视孤儿，周济穷苦人，做为进入天堂的媒介，并警告剥夺（幼婴、孤儿、穷人等）的权利者，后世他们见不到天堂。

伟大真主说：“不分昼夜，不拘隐显地施舍财物的人们，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》2：274）

穆圣（祈主福安之）曾禁止活埋女婴，幼婴——这在蒙昧时期阿拉伯的习俗中被执行着，《古兰经》中对此曾有明文。

伟大真主说：“当被活埋的女孩被询问的时候：‘她为什么罪过而遭杀害呢？’” （《古兰经》81：8-9）

穆圣（祈主福安之）命令男人们不得强占妇女当做遗产，只有在她们本人同意时才能娶她们——即使是在使者鼓励他们改善经济状况时也罢。

伟大真主说：“信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们所给她们的一部分聘仪，除非她们作了明显的丑事。你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那末，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利。” （《古兰经》4：19）

同时也禁止责打妻子，一位圣妻说：“他从未打过妻室。”他也从未和妻子以外的某一女人发生过关系——尽管这在当时很普通。他与妻子都是合法的婚姻，有证人的公证。

譬如他与阿伊莎，最初艾布伯克将女儿介绍于他时，他因其年幼并未与之成亲，直到阿伊莎成年。

阿伊莎（愿主喜悦之）曾详细地描述两个人的关系言语中充满爱意和尊重。

阿伊莎（愿主喜悦之）是伊斯兰大学者，她的一生是以圣妻的名义而活着，他没有发出过任何不利于穆圣的声明。

穆圣（祈主福安之）禁止因害怕贫穷杀害儿童，同时也禁止杀害无辜。

伟大真主说：“你说：‘你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们；你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。’” （《古兰经》6：151）

穆圣（祈主福安之）从来都远离奸淫。也命追随者结合法婚姻，禁止非法的两性关系。

伟大真主说：“恶魔以贫乏恐吓你们，以丑事命令你们；真主却应许你们赦宥和恩惠。真主是宽大的，是全知的。”（《古兰经》2：268）

伟大真主说：“你说：‘我的主只禁止一切明显的和隐微的丑事，和罪恶，和无理的侵害，以及用真主所未证实的事物配真主，假借真主的名义而妄言自己所不知道的事情。’” （《古兰经》7：33）

伟大真主说：“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！” （《古兰经》17：32）

伟大真主说：“奸夫只得娶淫妇，或娶多神教徒；淫妇只得嫁奸夫，或嫁多神教徒， 信道者不得娶她。” (《古兰经》24：3）

伟大真主说：“凡爱在信士之间传播丑事的人，在今世和后世，必受痛苦的刑罚。 真主知道，你们却不知道。” （《古兰经》24：19

伟大真主说：“先知啊！如果信女们到你面前来与你誓约：她们不以任何物配真主，不偷盗，不通奸，不杀自己的儿女，不以别人的儿子冒充丈夫的儿子，不违背你的合理的命令，那末，你当与她们誓约，你当为她们向真主告饶。真主确是至赦的，确是至慈的。” （《古兰经》60：12