الإمام عليّ ابن أبي طالب كرّم الله وجهه

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله علية وسلم اما بعد

ليس المقصود من هذة المقالة ترجمة كاملة لعلى رضى الله عنه انما التركيز حول امور هامة فى التاريخ الاسلامى وهى الفتنة التى وقعت واتهم فيها اصحاب النبى بالباطل فنحاول ان نحرر هذة المسالة ليتضح الحق من الباطل

اسمة ونسبه:

علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عم رسول صلى الله علية وسلم

امة فاطمة بنت اسد ابن هاشم

ميلاده :

وُلد قبل البعثة بعشر سنين وتربى في حجر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفي بيته. كفله النبي قبل أن يوحى إليه لأن قريشًا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو طالب كثير العيال قليل المال فأخذ الرسول عليًّا وضمّه إليه وأخذ العباس جعفرًا وضمّه إليه تخفيفًا عن أبي طالب.

اسلامه

وكان رضى الله عنه اول من اسلم من الصبيان

وصفه :

كان رضي الله عنه رجلاً رَبْعةً أميل إلى القِصر ءادم اللون عريض اللحية أبيضها لا يخضبها وقد خضبها مرة بالحنّاء ثم تركها، أصلع على رأسه زغيبات ضخم البطن ضخم مُشاشة المنكب ضخم عضلة الذراع دقيق مستدقها حسن الوجه ضخم عضلة الساق دقيق مستدقها عظيم العينين أدعجهما ورؤي على عينيه أثر الكحل شـثن الكفين كثير الشعر ضحوك السن من أشجع الصحابة وأعلمهم قضاء ومن أزهدهم في الدنيا لم يسجد لصنم قط، إذا مشى تكفأ شديد الساعد واليد ثبت الجنان ما صارع أحدًا إلا صرعه شجاعًا منصورًا على من لاقاه

كنيته

ابا الحسن باسم ابنه الحسن سيد شباب اهل الجنة رضى الله عنه

ابا تراب كناه النبى صلى الله علية وسلم بها  

عن سهل بن سعد قال :

 جاء رسول الله ببيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال : أين ابن عمك قالت : كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان : ( انظر أين هو ؟ ) فجاء فقال : يا رسول الله هو ذا  في المسجد راقد [ في فيء الجدار ] فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه  وفي لفظ : عن ظهره وخلص التراب إلى ظهره  فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول :

 ( قم أبا تراب قم أبا تراب ) البخارى ومسلم

حديث اخر

" يا أبا تراب ! ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين ؟ قلنا : بلى يا رسول الله !

قال : أحيمر ثمود الذي عقر الناقة ، و الذي يضربك على هذه ( يعني قرن علي ) حتى

تبتل هذه من الدم - يعني لحيته "الصحيحة الالبانى

الاحاديث الصحيحة فى فضل على ابن طالب

‏من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه السلسة الصحيحة الالبانى

 ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَاتِمٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ : "  كَانَ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏قَدْ تَخَلَّفَ عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ‏ ‏خَيْبَرَ ‏ ‏وَكَانَ بِهِ رَمَدٌ فَقَالَ أَنَا أَتَخَلَّفُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَخَرَجَ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏فَلَحِقَ بِالنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ اللَّيْلَةِ الَّتِي فَتَحَهَا اللَّهُ فِي صَبَاحِهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ أَوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَوْ قَالَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَإِذَا نَحْنُ ‏ ‏بِعَلِيٍّ ‏ ‏وَمَا نَرْجُوهُ فَقَالُوا هَذَا ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الرَّايَةَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ‏ " صحيح البخاري

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال كان أبو ليلى يسمر مع علي فكان يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف فقلنا لو سألته فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلي وأنا أرمد العين يوم خيبر قلت يا رسول الله إني أرمد العين فتفل في عيني ثم قال اللهم أذهب عنه الحر والبرد قال فما وجدت حرا ولا بردا بعد يومئذ وقال لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار فتشرف له الناس فبعث إلى علي فأعطاها إياه  صحيح سنن ابن ماجة

ومن اشهر الاحاديث الموضوعة فى مناقب على رضى الله عنه :

انا دار الحكمة و علي بابها ضعيف الجامع.

عن الحسن بن على قال: كان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجر على وهو يوصى إليه، فلما سرى عنه قال: يا على صليت العصر ؟ قال: لا.

قال: اللهم إنك تعلم أن كان في حاجتك وحاجة نبيك.

فرد عليه الشمس فردها عليه، وغابت الشمس الموضوعات.

عن مخدوج بن زيد الذهلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلى: أما علمت يا على أنه أول من يدعى به يوم القيامة بى فأقوم عن يمين العرش في ظله فأكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على إثر بعض فيقومون سماطين عن يمين العرش ويكسون حللا خضراء من حلل الجنة ألا وإنى أخبرك يا على أن أمتى أول الامم يحاسبون يوم القيامة، ثم أبشر، أول من يدعى بك لقرابتك مني فيدفع إليك لوائى وهو لواء الحمد تسير به بين السماطين، آدم وجميع خلق الله تعالى يستظلون بظل لوائى يوم القيامة وطوله مسيرة ألف سنة، سنانه ياقوتة حمراء، قبضته فضة بيضاء، زجه درة خضراء، له ثلاث ذوائب من نور ذؤابة في المشرق وذؤابة في المغرب، والثالثة في وسط الدنيا، مكتوب عليه ثلاثة، أسطر: الاول بسم الله الرحمن الرحيم.

الثاني الحمد لله رب العالمين.

الثالث لا إله الله محمد رسول الله، طول كل سطر ألف سنة وعرضه مسيره ألف سنة.

فتسير باللواء، والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف بينى وبين إبراهيم في ظل العرش، ثم تكسى حلة من الجنة، ثم ينادى المنادى من تحت العرش: نعم الاب أبوك إبراهيم ونعم الاخ أخوك على.

أبشر يا على.

إنك تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت، وتحيى إذا حييت.

الموضوعات

وفى رواية أخرجها الملاء في سيرته قيل: يا رسول الله وكيف يستطيع على أن يحمل لواء الحمد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وكيف لا يستطيع ذلك وقد أعطى خصالا شتى

صبرا كصبري، وحسنا كحسن يوسف، وقوة كقوة جبريل ؟.

وعن جابر بن سمرة أنهم قالوا: يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة ؟ قال: من عسى أن يحملها يوم القيامة إلا من كان يحملها في الدنيا ؟ على بن أبى طالب.

عن أبى الحمراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى يحيى بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه، فلينظر إلى على بن أبى طالب.

أخرجه القزويني الحاكمى.

وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أراد أن ينظر إلى إبراهيم في حلمه، وإلى نوح في حكمه، وإلى يوسف في جماله، فلينظر إلى على بن أبى طالب.

فهذة الاحاديث لا تحتاج الى متخصص فى العلم ليعرف انها موضوعة فقد بالغوا فى فضل على حتى جعلوة فوق منزلة النبى صلى الله علية وسلم

.

و قالوا: عن البراء، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على منى بمنزلة

رأسي من جسدي.

خرجه الملاء.

فماذا أبقوا للنبى صلى الله عليه وسلم من الفضل مع على رضى الله عنه ؟ لقد جعلوا النظر إلى وجه على عبادة.

قالوا: عن عائشة رضى الله عنها قالت: رأيت أبا بكر يكثر النظر إلى وجه على، فقلت: يا أبت تكثر النظر إلى وجه على، فقال: يا بنية سمعت رسول الله يقول النظر إلى وجه على عبادة

وفى هذا القدر الكفاية

تحقيق قضيةالتحكيم

امتلئت كتب التاريخ بقضية التحكيم بل والكتب التى تدرس فى المدارس الحكومية والجامعات كلها على قصة واحدة وهى ان جيش الشام لما شعر بالهزيمة امام جيش العراق رفعوا المصاحف واتفقوا على ان يختار معاوية رجلا ينوب عنة وعلى كذلك فاختار معاوية رضى الله عنة عمرو ابن العاص رضى الله عنة واختار الامام على ابن ابى طالب رضى الله عنة ابو موسى الاشعرى رضى الله عنة فاتفق الحكمان على عزل معاوية وعلى من الخلافة ثم صعد ابو موسى اولا وخلع على من الخلافة ثم صعد عمرو وثبت معاوية فى الخلافة

هذة القصة التى تدرس فى المدارس وتوجد فى بعض كتب التاريخ مثل البداية والنهاية لابن كثير

وهى قصة موضوعة باطلة  

وحتى نعرف كيف نقرء كتب التاريخ فعلينا ان نعرف منهج مؤلفى هذة الكتب  

ان التاريخ الإسلامي لم يبدأ تدوينه إلا بعد زوال بني أمية. فتولى تدوين تاريخ الإسلام ثلاث طوائف : طائفة كانت تنشد العيش والسلام بتشوية  بني أمية بما تكتبه وتؤلفه . وطائفة ظنت أن التدوين لا يتم ، ولا يكون التقرب إلى الله ، إلا بتشويه سمعة أبي كبر وعمر وعثمان وبني عبد شمس جميعا . وطائفة ثالثة من الإنصاف والدين- كالطبري وابن عساكر وابن الأثير وابن كثير- رأت أن من الإنصاف أن تجمع أخبار الإخباريين من كل المذاهب و المصادر - كلوط بن يحيى الشيعي المحترق ، والواقدى 

ولكنهم ساقوا هذة الروايات بالاسناد فبرئت ذمتهم

اما قصة التحكيم فقد رواها الرافضى المحترق لوط ابن يحى المكنى ابو مخنف الاخبارى وهو كذاب ولا شك يضع الاحاديث

وصحة الرواية انهم بعد ان اتفقوا على التحكيم وحددو لذلك موعدا

رجع الامام على الى العراق وفى الطريق عند قرية حروراء خرج علية طائفة من اصحابة وهم الخوارج وانشغل بقتالهم ولم يتم التحكيم ثم قتل الامام على وتولى معاوية

ومن اراد التفصيل التاريخى لهذة المسالة فليرجع الى كتاب العواصم من القواصم لابن العربى