甲：能吸引世人的伊斯兰特征

（一）严格信仰独一的主

现今的人有机会受教育，获得知识，不再相信古老的多神教，不再相信这些凭空想象的信念，对于这些信念，现今的人只会因好奇或考古而去探讨一下，但已不会再相信这些宗教，无论在非洲或亚洲，这些多神论的信仰已经开始走下坡路，而很多的年轻人不再相信这些论调。

世界上宣扬最广的宗教——基督教——亦面临着同一种命运，这实在令某些人感到奇怪。很多的基督徒不再去教堂，很多的更不相信“耶稣是神性的”这一重要观念。这类人在统计中仍算是基督徒，但在教会的标准而言，他们的信仰不是真正的基督信仰。这些人知道，不再相信多神论了，所以他们不能再接受“三位一体”的说法，他们已超越了那种信仰。

但是，当这些被人问及信不信造化天地万物的主宰时，超过七成以上都肯定的回答：“信”。他们亲眼看到宇宙的种种征兆，看到天地间美好的一切，与及生命的奥秘，他们都深信造物主的存在。

这个由看宇宙万物及生命的奇妙而产生信念的过程，在《古兰经》中亦有提及：

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقُّ أَوَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ[فصلت آية: (53)]

【我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？】[1]

这些西方的“基督徒”所相信的独一主宰，完全出自他们的自发性，在穆斯林看来，正是人类回归到最正常的宗教信念。《圣训》中曾记载穆圣（愿主赐福之，并使其平安）的一席话：“每个婴儿都出生于真主所创造的天性之中，然后他的父母使他成为犹太教徒，或基督教徒，或拜火教徒。”[2]

那些不再相信基督教而信“独一的主宰”的人，亦未就此感到开心或得到灵性上的满足，因为单是信主的存在未能解决他们心中的疑问、忧虑，亦未能使他们在紊乱的二十世纪里得到指引。他们当中，有些人在寻找宗教信仰所能给予的肯定、希望及安慰，但他们不知道在哪里寻找。有些人则去尝试不同的东方宗教及其思想。

如果他们遇到一个信仰，是确定他们所信仰的主的存在，而没有要求他们去相信其它不可置信或不合情理的推断时，他们很容易就会接受这种信仰。而伊斯兰，推崇最纯洁的信主独一的观念，能够达到这种要求。他们会发现伊斯兰其它方面的优点，令他们思想及心灵得到满足。

（二）有理性、讲理由

有些宗教的特点，是要求信徒无论明白与否都要有信念。

在我们的这个世纪，人类从孩提时代就已习惯运用宣判力及讲理由，人们曾觉得盲目相信一些事，实在是很奇怪，他们不明其中原由。

相反，转向伊斯兰的人都会在《古兰经》的章节中，发现很多的章节，鼓励人们用他们的理性去思想和反省，而不应相信无稽之谈。

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ الَليْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَتِي تَجْرِي فِي البَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ المُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ[البقرة آية: (164)]

【天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。】[3]

هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ[المؤمنون آية: (80)]

【他使死物生，使生物死，昼夜的更迭由他主持。难道你们不了解吗？】[4]

《古兰经》强调了伊斯兰这一独特的讯息：

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي[يوسف آية: (108)]

【你说：“这是我的道路，我号召人们信仰真主，我和随从我的人，都是依据明证的……”】[5]

再者，单凭“信念”，伊斯兰认为是不足以达到得救的地步，这信“信念”还需要演变成善行才有价值。真主在《古兰经》中这样说：

أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً[الأنعام آية: (158)]

【或你的主的一部分迹象的降临。你的主的一部分迹象降临之日，凡以前未曾信道，或虽信道而未行善的人，在那日，即使信道，也无益了。】[6]

真主在《古兰经》中说：

وَالْعَصْرِإِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرإِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[العصر آية: (1-3)]

【以时光盟誓，的确，所有的人都是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。】[7]

由此可见，伊斯兰是一个笃信及行善相提并论的宗教，而且人们不应盲目的去信主，相反地，人们应要真正理解及明了所信的才对。

（三）道德行为的指引是由真主所定

道德标准是令当代人感到迷乱的另一环。在过去的一个世纪里，道德价值观简直变得本末倒置：五十年前被认为不合道德的事现在变得普通而合情理，人们开始感到很难在一个没有良好道德风气的环境下带大孩子。

国际巨星声名狼藉的颓废生活，助长道德沦亡。一些被认为是伤风败俗的事，今天却被形容为时髦的生活方式，吸引着数以百万计的追随者。由于缺乏群众的支持，教会面对这一切的冲击，显得束手无策。另一方面，神职人员害怕被人们嘲笑头脑保守古旧，因此，对这些事情一律采取宽容的手法。

但是伊斯兰却持有坚定的宗旨与立场。

在伊斯兰社会，对于道德行为的看法并不是随随便便或不清楚的，反之，伊斯兰有着不同的律法管制各个方面的道德行为，举例说：酗酒及通奸——这两项令社会治安不宁的大毛病——在伊斯兰律法底下都要受极重的处分，伊斯兰不会理会什么叫着“浅尝”，喝了酒就是喝了酒；无论通奸者多么恩爱，通奸了就是通奸了。

除此以外，在《古兰经》和《圣训》中亦有诸多经训提及穆斯林应有的道德行为，包括对父母、妻子、丈夫、小孩、亲属、邻居、长者、宾客、旅行者、陌生人、病者、穷人、甚至细小如蚂蚁等各生物。

依照伊斯兰的道德准则，穆斯林还应做好一些指定善行，在《古兰经》中，一个穆斯林社会应该有以下的精神，真主在《古兰经》说：

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ[آل عمران آية: (110)]

【你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。】[8]

言下之意，穆斯林有责任去主动的维持社会的良好风气，防止歪风邪气的产生，我们不能任凭部分人做一些危害社会及有伤风化的事，我们对与这方面不能采取“自由市场”的无监管态度。

再者，这责任不单只是统治者及立法者的责任，根据《圣训》记载，每一个穆斯林都要尽力而为去劝善戒恶。穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们任何人看见罪恶之事，都当用手去制止之，如果他无能为力，当用嘴去制止之，如果他还是无能为力，当用心去憎恶之，那属于最弱的信仰。”[9]

这种以分工合作的形式，在各阶层中，人人都尽力止人作恶，加上伊斯兰道德行为上的所制定的律法及管制，形成了一个道德行为的指引，这种指引，正是现代社会所缺乏的。在社会里，要保持良好的社会风气及道德观念，是非常困难的，它们没有明确的道德观念，而这些所谓民生的社会又不肯接受宗教里面的道德权威，在这些社会里，“对”与“错”纯粹是一种个人意见，或是一种由传播媒介鼓吹而成的风气；或是选举中以拉票形式而又以多票胜出等所谓的民主手段。

伊斯兰不但提供明确的道德指引，还列出善与恶的不同等级，这些道德标准是由早期的伊斯兰发法律家根据《古兰经》和《圣训》而定的，明确指出哪些是必须遵守的，哪些是被禁止的，哪些是可或不可遵守的。

这一切都为穆斯林的道德行为定下范畴，当然，这并不代表穆斯林不受败坏风气所影响，因为人类总有软弱的时刻。

所以，那些觉得对于道德观念的看法不知所措的人，在伊斯兰里又可以找到他们所追寻的一套生活方式——一套以真主所启示的、有道德标准及有系统的生活方式。