Quinto Ensaio: O Discurso Educativo

quinto ensaio: o discurso educativo

o seu discurso às pessoas não era ditatorial, arbitrário, pragmático, egoístico... era pedagógico. o aspecto de governante nunca predominou sobre o aspecto de mestre solene, que se dirige aos seus alunos... isso é um dos aspectos de sua misericórdia.

primeiro objeto da pesquisa: o mestre misericordioso:

o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) foi o mestre misericordioso, o reformador extraordinário para a construção da humanidade. ensinou-os a vida, a civilização e reformou seus assuntos após estarem corrompidos. o pesquisador holandês wess (1814-1899) disse:

“o alcorão dos árabes¹, proferido por seu extraordinário profeta, ensinou como viver nesta vida. ele os uniu e unificou-lhes as palavras, educando-os ao ponto de não haver outra nação melhor do que a deles. finalmente, adotaram-no em todos os seus assuntos. recebia a revelação de seu senhor e a transmitia às pessoas, depois de colocá-la por escrito pelos escribas que ele escolheu para tal.”²

o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz), também, em todas as fases de sua vida, foi sempre o modelo humano, o exemplo sublime, o método excelente do extraordinário educador. lemos no alcorão sagrado: “realmente, tendes no mensageiro de deus um excelente exemplo para aqueles que têm esperança em deus e no dia do juízo final, e invocam deus freqüentemente.” (33:21).

“ele é o exemplo excelente que deus nos enviou como misericórdia e por amor a nós, para seguirmos os seus passos.”³

esse exemplo ao qual os muçulmanos se apegaram, rendeu-lhes a propagação da  sua religião naquela vasta parte de terra, como disse thomas arnold: “dedicaram suas vidas à divulgação do islam, utilizando a orientação do profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) como modelo sublime e exemplo benéfico.”⁴

segundo objeto da pesquisa: modelos de sua misericórdia pelos aprendizes

entre os modelos de sua misericórdia na educação é o que foi narrado por mu’áwiya ibn al hakam assalami. disse: “encontrava-me, certa ocasião, praticando a oração juntamente com o mensageiro de deus (deus o abençoe e lhe dê paz), quando um homem espirrou. então eu disse: ‘que deus tenha misericórdia de ti!’ então as pessoas me olharam de soslaio e eu falei: ‘que disse eu de mal? por que me olhais assim?’ e as pessoas fizeram sinal batendo as mãos sobre as coxas para que me calasse e me calei. com certeza, jamais vi, em minha vida, um mestre melhor que o mensageiro de deus (deus o abençoe e lhe dê paz), pois uma vez terminada a oração, dirigiu-se a mim sem me repreender, me insultar ou me bater, mas me disse: ‘durante a oração, não é permitido falar nada destas palavras comuns das pessoas, a oração é apenas o louvor (attassbih), o engrandecer (attakbir) e a recitação do alcorão.’”¹

das situações mais incríveis que comprovam a amplidão de seu peito e a sua misericórdia aos aprendizes, temos a história do beduíno² que urinou na mesquita.

anas (que deus o tenha em sua glória) relatou: enquanto estávamos na mesquita com o mensageiro de deus, um beduíno apareceu e começou urinar na mesquita. por isso, os companheiros do mensageiro de deus começaram a gritar com ele para parar. porém, o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “deixai-o!”. os companheiros deixaram o beduíno terminar de urinar. o profeta, então pediu ao beduíno para se aproximar e lhe disse: “as mesquitas não servem para urinar e para estas impurezas. elas são apenas para a lembrança de deus, para a oração e para a recitação do alcorão sagrado.” e dirigindo-se aos companheiros, lhes disse: “sede benévolos, e não sejais intransigentes! quanto à urina, jogai sobre ela uma cuba de água para limpá-la”.

o beduíno disse: “ó deus, tenha misericórdia de mim e de mohammad, sem tê-la com ninguém mais”! o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) lhe disse: “você estreitou alguém que é amplo.”³

assim, vemos o profeta da misericórdia (deus o abençoe e lhe dê paz), nesse tipo de conduta, que está repleta de aspecto educacional tolerante e não de clima militar intransigente. mesmo sendo o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) “o homem, o mestre, o orador, o estadista e o combatente” ao mesmo tempo.

terceiro objeto da pesquisa: os seus métodos no discurso educacional.

seus métodos no discurso educacional e no ensino são misericórdia aos aprendizes e a todos que o ouviam. você o vê quando falava às pessoas, introduzir para a sua fala para que o entendam. repetia a informação e a confirmava para se conscientizarem dela. dava exemplos para fazer chegar o sentido aos ouvintes. fazia desenho no chão e utilizava os dedos para dar exemplos. tudo isso por bondade e misericórdia pelos ouvintes e aprendizes.⁴

primeiro: a introdução e a preparação:

o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) costumava preparar a informação antes de transmiti-la ao aprendiz, para que o ouvinte pudesse assimilá-la com facilidade. o exemplo disso:

abu huraira (que deus o tenha em sua glória) relatou que o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “quereis que vos indique o ato com o qual deus apaga os pecados e eleva as posições?” disseram: “dize-nos, ó mensageiro de deus.” ele disse: “efetuar a ablução apropriadamente, em circunstâncias difíceis, ir à mesquita freqüentemente para as orações, esperar a oração seguinte, depois de terminar uma. este é o vosso jihad pela causa de deus.”⁵                                                             

abu huraira relatou que o mensageiro de deus perguntou: “sabem quem é o falido?” responderam: “o falido entre nós é quem não tem nem dinheiro, nem propriedades.” o mensageiro de deus (deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “o falido, da minha nação, é aquele que, no dia da ressurreição comparecer tendo praticado orações e jejum, porém insultou a este, usurpou os bens deste, derramou o sangue deste e bateu neste. uns e outros serão pagos com os bons atos dele. quando seus bons atos se esgotarem e, ainda, tiver a quem pagar, serão tiradas as faltas dos outros e acrescidas às suas. então será arrojado no inferno.”⁵

no primeiro exemplo ele preparou os ouvintes, dizendo: “quereis que vos indique o ato com o qual deus apaga os pecados e eleva as posições?” para que o ouvinte se prepare e interaja com a pergunta, fazendo a mente pensar na tentativa de responder. então, o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) responde à pergunta, ele mesmo, estimulando a mente do ouvinte para a idéia do tema. a informação penetra na mente, estando ávida pela resposta, como a terra sedenta fica ávida pela chuva!

no segundo exemplo, o ouvinte fica ávido em saber quem é o falido e suas características, enquanto a mente se move para a direita e para a esquerda para saber a resposta certa. a mente permanece em dúvida, até chegar ao conhecimento correto, conseguindo o benefício e fixando o conhecimento.

segundo: a repetição e a reiteração:

anas (que deus o tenha em sua glória) relatou que sempre que o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) falava, repetia três vezes as suas palavras para que fosse entendido.⁶

os exemplos disso:

suas palavras: “de certo, o falso testemunho”. o profeta repetia isso tanto...

ibn ômar relatou que o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “será que transmiti a mensagem?” e repetiu as palavras por três vezes.

abdullah ibn amr relatou que o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “ai dos descendentes quanto ao inferno!” duas ou três vezes.

a repetição era o seu método para a compreensão e a retenção, devido à sua bondade e atenção para com o ouvinte.

terceiro: a vagarosidade durante a apresentação

aicha descreve o método do profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) apresentar as coisas, dizendo: “o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) não apresentava rapidamente como esta vossa apresentação. as palavras do mensageiro de deus (deus o abençoe e lhe dê paz) eram sempre claras e evidentes, sendo que as compreendiam todos quanto as escutavam.”⁷

com esse método, o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) demonstrava a sua bondade e consideração pelos ouvintes.

quarto: ter em consideração a capacidade dos aprendizes:

o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) era comedido em seus ensinamentos, discursos e sermões para que os aprendizes não se cansassem de seus ensinamentos e tivessem boa memória para a sua retenção e compreensão.

o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) escolhia os tempos adequados em que havia atividade mental e disposição psicológica entre os aprendizes. ele deixava passar um bom tempo entre um sermão e outro, entre uma admoestação e outra, para que as pessoas sentissem ansiedade e os peitos se expandissem para receber o conhecimento.

abdullah ibn mass’ud (que deus o tenha em sua glória) relatou: “o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) intercalava entre os dias na admoestação temendo que enjoássemos”⁸

quinto: dar exemplos:

esse método era o mais comum e o preferido do profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) na apresentação e compreensão. o exemplo disso é o dizer|: “o bom exemplo que os crentes demonstram, com relação ao seu carinho, sua misericórdia e amabilidade recíprocas, é como se fosse proveniente de um só corpo; quando um membro se encontra indisposto, todo o resto do corpo mostra sua debilidade e febre.”⁹

nisso, há uma grande influência em fazer chegar o significado ao aprendiz, apresentando o valor moral de forma sensorial, vinculando-o à realidade e o aproximando da mente.

sexto: utilização de vários meios:

o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) utilizava o que chamamos hoje de métodos de ensino moderno, ou meios de esclarecimento para mostrar o significado e penetrar a mente dos ouvintes, fazendo funcionar seus sentidos no assunto:

entre esses métodos, temos:

1. explicação por meio das mãos e dos dedos:

como o entrelaçar os dedos, mostrando a natureza da relação entre o crente e seu irmão. abu mussa al ach’ri (que deus o tenha em sua glória) relatou que o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) disse: “o crente é, para os outros crentes, como um edifício onde as suas diferentes partes se reforçam reciprocamente.” conforme ele falava aquilo, entrelaçava com força os dedos de ambas as mãos.¹⁰

2. explicação por meio de desenhos e gestos:

quanto aos desenhos, abdullah ibn mass’ud relatou que o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) desenhou uma figura retangular e, no meio dela, traçou uma linha em toda a extensão; a extremidade superior dessa linha salientava-se para além do retângulo. quase cruzando essa linha mediana ele traçou pequenas linhas verticais. ele indicou que a figura representava o homem, que o retângulo circundante era a morte que o cobria e dava fim à sua vida; a linha do meio representa os seus desejos e as linhas curtas e transversais eram os testes e os altos e baixos da vida. ele disse: “se ele escapar de uma destas, cairá vítima da seguinte e, caso se livre desta, a terceira o irá pegar e assim por diante.”¹¹

nesse versículo o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) mostrou, com desenhos no chão como se aparta entre o homem e seus vários desejos que terminam com a morte. nisso incentiva as pessoas a pensarem na morte antes de serem surpreendidos por ela.

quanto aos gestos, ‘áli ibn abi tálib (que deus o tenha em sua glória) relatou: “vi o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) pegar uma peça de seda na sua mão direita, uma peça de ouro na mão esquerda e o ouvi dizer: ‘estas duas coisas são ilícitas aos homens e permitidas às mulheres da minha nação’”¹²

3. o ensinamento prático:

o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) escolheu esse método de ensino quando estava instruindo seus companheiros a oração. depois de terminar de praticar a oração, disse: “ó gente, fiz isso para vocês me seguirem e conhecerem como pratico a oração.”¹³

todos esses métodos utilizados por misericórdia pelos aprendizes te revelam tão grande era a misericórdia do profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) e a grandeza do valor do conhecimento, da ciência e da cultura no íntimo do profeta (deus o abençoe e lhe dê paz), sua elevada consideração pela mensagem educacional e pedagógica, e sua excepcional prática de vários meios que beneficiam a série educacional.

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1. sahih al bukhári, capítulo “despejar água sobre a urina na mesquita”, nº 217

2. essa expressão é de philip hitti: “o islam, um método de vida”, pág. 56.

3. ver: said raf’at rajih: “os meios de ensino nas tradições do profeta”, publicado no site: www.alukah.net.

4. narrado por musslim, no livro da higiene, capítulo: “o aperfeiçoamento da ablução, em situações difíceis”, nº 251.

5. narrado por musslim no livro: “a piedade e o relacionamento”, capítulo: “proibição da injustiça”, nº 2581.

6. narrado por bukhári no livro da ciência, capítulo: “repetição do hadice três vezes para ser entendido”, nº 95.

7. narrado por tirmizi no livro: “os méritos”, capítulo: como eram as palavras do mensageiro de deus (deus o abençoe e lhe dê paz), nº 191. o albáni atestou o hadice.

8. narrado por bukhári no livro da ciência, capítulo: “o profeta consultava os companheiros para admoestação”, nº 68.

9. narrado por bukhári no livro da ética, capítulo: “a misericórdia pelas pessoas e os animais”, nº 5665.

10. narrado por bukhári no capítulo: “entrelaçamento dos dedos na mesquita e em outros lugares”, nº 459

11. narrado por bukhári no capítulo: “as aspirações e suas extensões”, nº 5938.

12. narrado por abu daoud, no livro das vestimentas, capítulo, a respeito da seda para as mulheres”, nº 3535.

13. narrado por bukhári no livro da oração, capítulo: “o discurso no púlpito.” anas disse: “o profeta (deus o abençoe e lhe dê paz) fez um discurso no púlpito, nº 866.