Дела и намерения: чистота намерения в мирском понимании (часть 2 из 2)

Чистота намерения в мирском понимании

Из хадиса, приведенного в первой части мы видим, что Господь может вознаградить человека даже за повседневные дела, если они выполняются с должным намерением, а сам поступок не запрещен религией. Религия ислам распространяется на всю жизнь человека даже за пределами поклонения, а порой даже описывает, как тот или иной поступок должен быть совершен. Ислам установил порядок выполнения даже таких мелочей как сон и принятие пищи. И если человек последует предписаниям ислама даже в быту, Господь обязательно воздаст ему награду.

Таким образом, намереваясь добиться довольства Господа (сторонясь порицаемого и придерживаясь благого), человек может превратить в поклонение всю свою жизнь. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сообщил:

«Оказание тобой помощи человеку, которого ты подсадишь на его верховое животное или которому подашь его поклажу, есть милостыня. И доброе слово – милостыня. И за каждый шаг, который ты делаешь на пути к молитве, тебе записывается милостыня. И устранение тобой с пути того, что причиняет вред людям, есть милостыня» (Сахих Аль-Бухари).

Даже зарабатывая на жизнь человек может зарабатывать награду от Бога. Сподвижники как-то встретили человека, потрясшего их своим усердием. С глубоким сожалением они сказали: «Вот бы он так старался ради Господа!» На что посланник Аллаха ответил:

«Если он трудится чтобы прокормить своих детей, тогда это ради Господа. Если он трудится, чтобы поддержать постаревших родителей, тогда это ради Господа. Если он трудится, чтобы занять себя и, таким образом, быть хозяином своих желаний,  тогда это ради Господа. Если же он пытается своим трудом выставить себя в выгодном свете, тогда это ради Сатаны» (Аль-Мунзири, Ас-Суюти)

Намерение может превратить даже самые простые поступки в поклонение. Пророк Мухаммад сказал:

«Когда кто-либо из вас спит со своей женой, это милостыня» (Сахих Муслим).

То же самое можно сказать о приеме пищи, сне, работе, о благих качествах как правдивость, искренность, щедрость, мужество, смиренность… Все это может стать поклонением из-за чистого намерения и покорности Богу.

Итак, подводя черту, можно сказать, что должно быть выполнено несколько условий, чтобы выполняя мирские дела, мы зарабатывали Рай.

· Поступок должен быть одобренным исламом. Запретное ведет только к наказанию. Как сказал посланник Аллаха:

«Господь пречист и благ, и Он приемлет лишь чистое и благое» (Сахих Муслим)

· Исламский закон должен быть соблюден. Следует всячески избегать лжи, притеснения, несправедливости, ибо пророк Мухаммад сказал:

«Тот, кто лжет, тот не из нас» (Сахих Муслим)

·   Поступок не должен препятствовать выполнению религиозных обязанностей:

«О те, кто уверовали, не позволяйте вашему имуществу и детям отвлекать вас от поминания Господа» (Коран 63:9)

Итак, теперь мы можем убедиться в величии и значимости этого хадиса. Он сообщает нам об условиях принятия деяний, а, значит, и получения награды от Всевышнего. Из хадиса мы также видим, что поклонение в исламе отнюдь не сводится к совершению религиозных обрядов, а охватывает всю жизнь мусульманина, что и делает его подлинным служителем Всемогущего Господа.