РУКОВОДСТВО ПРОРОКА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО А

Руководство пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в войне с врагами.

Мир еще не знал главу государства, подобного Мухаммеду, да благословит его Аллах и приветствует, не знал воина и завоевателя более милосердного по отношению к своим врагам и тем, кто попадал к нему в плен.

Возможно, это утверждение покажется преувеличенным, если мы не упомянем доказательства, свидетельствующие на правдивость этого утверждения. И в этой статье мы расскажем о руководстве пророка, да благословит его Аллах и приветствует, перед войной, во время нее и после нее, чтобы затем прочитать самые великие уроки человечества и самые замечательные достоинства этой культуры.

Во- первых: Его руководство перед войной.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не смотрел на всех своих противников одинаково враждебно, не различая между союзниками по договору, воинами, евреями и христианами, находящимися под защитой мусульман, однако он относился с каждой группой этих людей в соответствии с дружескими или враждебными отношениями, которыми он был связан с ними. Ученый Ибн Кайим вкратце упомянул руководство пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в своей книге: Зад аль Миад и сказал: « После того, как был приказан джихад, неверующие подразделились на три группы: 1- те, с которыми был заключен договор и перемирие, 2- те которые воевали с мусульманами, 3- евреи и христиане, находящиеся под защитой мусульман. И ему, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано довести до конца договоры, заключенные с неверующими и выполнять обещанное, пока те не нарушат договор. Если же он боялся, что неверующие могут обмануть его, то он отвергал их договора. Также ему, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано воевать с теми, кто первым нарушал договор. Когда же была ниспослана сура Бараа с разъяснением всех этих видов, ему было приказано воевать со своими врагами из людей писания (евреи и христиане), пока те не станут платить джизъя (подушная подать) или примут Ислам. Аллах приказал ему, да благословит его Аллах и приветствует, воевать с неверующими и он воевал с ними мечами и острием, и воевал с лицемерами доводами и языком».

Такими были решения, которые регулировали его отношения с противниками, с которыми он заключал мирные договора, или с которыми он воевал. При этом мирный договор заключался при определенных условиях, и перед объявлением войны были мирные предпосылки в виде призыва принять Ислам добровольно или платить джизъя (подушная подать) Исламскому государству. Если же неверующие отказывались от этих условий и продолжали упрямо воевать против призыва и хотели войны, то им предоставляли то, что они хотят.

Во- вторых: Его руководство во время войны.

Не смотря на то, что война является актом уничтожения душ и ранения тел, целью которого является нанесение вреда противнику, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал своей умме (общине) нравственную этику и решительные правила в поведении мусульманского воина, при нарушении, которых он подвергает себя предупредительным мерам наказания на этом и на том свете.

В джихаде на пути Аллаха разрешается использовать только узаконенные средства и честные методы.

От Сафвана ибн Ассаль, да будет доволен им Аллах, приводится, что он сказал: « Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал меня с отрядом (на битву) и сказал: Воюйте с именем Аллаха и на пути Аллаха, не проявляйте чрезмерности и не поступайте вероломно».

От Яхъя ибн Саид приводится, что он сказал: « Мне рассказали, что Абу Бакр посылал войска в Шам и, провожая Язида ибн Аби Суфьяна, сказал: (Я завещаю вам десять вещей: не разрушайте населенные пункты, не закалывайте овец и верблюдов, кроме как для употребления их в пищу, не топите пальмы и не сжигайте их, не надевайте на себя оков (с целью не бежать с поля боя), не трусьте, не убивайте детей, женщин и стариков, и не срубайте плодовые деревья).

В другой версии приводится: ( И вы пройдете мимо людей, которые полностью предались поклонению в своих хижинах, оставьте их и то чему они посвятили себя).

Эти тексты и другие военные исламские законы, установленные пророком, да благословит его Аллах и приветствует, включают в себя все нравственные основы войны.

Эти основы вкратце:

1-Проявление искренности в настоящих целях войны и оставление всего того, что противоречит этой цели, как чрезмерность, вероломство, возмездие или месть.

2-Сохранение природы и отдаленность от безнравственности: т.е. не сжигать деревья и не убивать животных, если нет на это надобности.

3- Не нападать на людей, которые не воюют с ними, таких как женщин, детей и стариков.

4-Проявление великодушия и уважения к святыням других, не убивать монахов и священников, если те не воюют или не помогают воевать с мусульманами, не вмешиваться в их торговлю и не трогать их церкви.

Те, кто обвиняет посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его последователей в кровопролитии и в дикости, те не знают этих основ и этик и сами не соблюдают их в ведении войны. Нам уже знакомы законы, представляющие сами себя людям самыми правдивыми, праведными, добрыми и милостивыми в своем законодательстве и в своей философии и этике. Когда же они начинают править страной они забывают обо всем этом, более того превращаются в самый страшный вид зависти, жестокости и высмеивания прав человека и увеличивается кровопролитие и вспыхивание войн. Самым явным примером этому в наше время является полное противоречие между принципами французской революции и действиями самих французов в странах, находящихся под их властью, в арабских странах в северной Африке, которые вкусили и до сих пор вкушают все виды притеснения, насилия, унижения и жестокой расправы. Подобное можно сказать и о великих державах, которые объявили всем о декларации прав человека в Организации Объединенных Наций, а затем сами же первыми начали попирать права людей, и покушать на их неприкосновенность и суверенитет на их же территории, а также на их ценности.

Где же от этих нравственных основ войны упредительные войны и групповые уничтожения, совершаемые великими державами против своих противников с лозунгами: « Война с террором», « Освобождение народов», « Демократия» и.т.п., в которых не щадили ни малого ни старого, ни стариков ни женщин, уничтожали на своем пути живое и мертвое??? Где от этих основ разоблачительные факты Гвонтанама и тюрьмы Абу Гурайб??? И другие ………

Это все лишь явные примеры их поведения и их нравственности.

В- третьих: Руководство пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после войны.

Когда оканчивалась война между двумя войсками и вражеские государства пали перед полчищами мусульман, то вражеские воины и все, что было в их руках попадало под власть мусульман, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, устанавливал справедливые, исламские решения по отношению к военнопленным, в которых учитывалось общее благо мусульман и смысл человеческого великодушия.

Знатоки пророческой биографии разъяснили руководство Ислама и законы, которых придерживался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после войны и сказали: ( Что касается, тех, кто проигрывал в войне, то их убеждения, кровь, имущество и места поклонения оставались неприкосновенными, и они находились под защитой государства и имели такие же права как и все остальные граждане. С них требовалось только преданность государству и плата небольшой суммы, которая называлась джизья (подушная подать). Обычно победивший народ обязывал джизъю на побежденный народ до Ислама и после него, и даже по сей день,

Previous article Next article