谁如果在斋月的最后十天坐静，他何时进入坐静室以及何时出来？

一切赞颂，全归真主。

 第一：至于进入坐静室的时间，包括四大伊玛目艾布·哈尼法、马力克、沙斐仪和艾哈迈德（愿主怜悯他们）在内的大众学者主张：谁想在斋月的最后十天坐静，他应该在第二十一夜的太阳落山之前进入清真寺，他们引经据典，其中包括：

1正确的圣训说明先知（愿主福安之）在斋月的最后十天坐静。这是布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。这说明他在夜间坐静，而不是在白天，因为真主说：“誓以黎明，与十夜。”（89 / 2）。最后十天从第二十一夜开始。

根据这一点，在第二十一夜的太阳落山之前进入清真寺。

 2 他们说：坐静的最大目的就是寻求尊贵之夜，第二十一夜是最后十天中的奇数夜，它有可能是尊贵之夜；所以应该在这一夜坐静。赛奈迪在《奈萨仪圣训实录旁注》中这样说。敬请参阅《穆额尼》（4 / 489）。

但是《布哈里圣训实录》（2041段）和《穆斯林圣训实录》（1173段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：她说：“真主的使者（愿主福安之）如果想坐静，他就做晨礼，然后进入坐静的地方。”

一部分先贤根据这段圣训的表面意义主张：在晨礼后进入坐静的地方；学术研究和教法律例常任委员会的学者们（10 / 411）和谢赫伊本·巴兹（15 / 442）坚持这种主张，敬请参阅。

但大众学者根据以下两个答案解释这段圣训：

第一个答案：

先知（愿主福安之）是在日落之前坐静，但他在晨礼之后才进入专门坐静的地方。

伊 玛目脑威 （愿主怜悯之）说：““真主的使者（愿主福安之）如果想坐静，他就做晨礼，然后进入坐静的地方。”主张先知（愿主福安之）从早晨开始坐静的学者把这段圣训 作为证据；奥扎尔、扫尔、莱斯坚持这种主张；伊玛目马力克、艾布·哈尼法、沙斐仪和艾哈迈德（愿主怜悯他们）主张：如果想坐静一个月或者十天，应该在日落 前进入坐静的地方；他们解释这段圣训的意思就是：使者（愿主福安之）在晨礼之后进入坐静室，独自住在其中，那不是开始坐静的时间，坐静的时间从日落前开 始，一直留在清真寺里。

第二个答案：

罕百里学派的法官艾布·叶阿里解释这段圣训的意思就是，先知（愿主福安之）在二十日那样做了。赛奈迪说：“这个答案是值得关注的，它是最应该依靠的。”

有人向谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）在《斋戒的法太瓦》（第501页）询问：“在什么时候开始坐静？”

谢 赫回答： “大众学者主张坐静从第二十一日的夜间开始，而不是从第二十日的黎明开始。虽然一部分学者主张坐静从第二十一日的黎明开始，他们援引的证据就是《布哈里圣 训实录》辑录的阿伊莎（愿主喜悦之）传述的那一段圣训：“当他做了晨礼拜，就进入坐静室”。但大众学者主张先知（愿主福安之）在早晨离群独居；至于坐静的 举意是从傍晚开始，因为最后十天从第二十日的日落之后开始。”

谢 赫伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）在（第503页）还说：“在斋月的最后十天进入坐静室，就是从二十一日晚上太阳落山的时候开始，因为这是最后十天进入的时 间，这与阿伊莎传述的圣训并不矛盾，因为圣训的文字有所不同，应该遵循最接近语言含义的圣训，也就是《布哈里圣训实录》（2041段）辑录的圣训：阿伊莎 （愿主喜悦之）传述：她说：“真主的使者（愿主福安之）经常会在每个斋月都要坐静，他一般会在晨拜后进入坐静的地方。”

她说 “当他做了晨礼拜，就进入坐静室”。就是在进入坐静室之前已经在清真寺里逗留了一段时间，因为她使用的是过去式。

 至于从坐静室出来的时间：

就是在斋月最后一天太阳落山的时候出来。

有人向谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“坐静者在什么时候应该从坐静室里出来？在节日晚上太阳落山之后吗？或者是在节日那天的黎明之后？”

他回答：“如果斋月结束了，坐静者应该从坐静室里出来；斋月随着节日晚上太阳落山而结束”。《斋戒的法太瓦》（第502页）。

在《学术研究和教法律例常任委员会法太瓦》（10 / 411）中说：“斋月最后十天坐静的期限随着最后一天的日落而结束。”

如果他选择留下，一直到完成晨礼拜，然后从坐静室里出来，直接去做会礼，也是可以的；部分先贤认为这是可嘉的行为（穆斯太罕布）。

伊玛目马力克（愿主怜悯之）说：他看到一些学者在斋月的最后十天坐静，之后没有马上回到他们的家人跟前，而与大家一起完成开斋节的会礼拜。伊玛目马力克（愿主怜悯之）说：“这是我通过已经故去的德高望重的人听到的，这也是我最爱听的事情。”

伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《总汇》（6 / 323 ）中说：

“伊 玛目沙 菲尔和他的同伴说：谁愿意仿效先知（愿主福安之）在斋月的最后十天坐静的圣行，他就应该在斋月第二十一日太阳落山之前进入坐静室，这样就不至于错过坐静的 圣行，然后在节日之夜的日落之后从坐静室里出来，无论这个月是完整的三十天或者二十九天都一样；在节日之夜最好留在清真寺里，一直到完成节日的会礼拜为 止；或者从坐静室直接去节日拜的会场，在那里参加会礼拜。”

如果从坐静室里出来，直接去做节日拜，出去之前应该洗大净和打扮一下，这是可嘉的行为（穆斯太罕布），也属于节日的圣行。欲了解详细内容，敬请参阅（36442）号问题的回答。

 真主至知！