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淡泊知足

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1789 2015/01/15 2021/10/19

赞颂安拉——唯一独尊、征服一切、令昼夜交替运转的主;我见证唯有安拉是应受崇拜的主,独一无二、全知幽明的主,他使其中意之人悟而不贪;我见证先知穆罕默德是主的仆人和精选的使者,他淡泊今世一心向主,愿主永远赐福安于他和圣裔,以及虔诚正直、识微见远、廉洁知足、纳谏如流的圣伴及其弘扬善行的后继者们!

安拉的仆民啊!

我先嘱告自己和你们要虔诚地敬畏主,为见主之日积累善功。恭喜那些敬畏主、遵天启、对今世易知足、为后世多准备的人!因为在后世站立受审的时间漫长难熬,清算行为的过程烦难深重。至尊主说:“你们要谨防被召回到安拉的那一天,人人都得自己行为的全报,丝毫不受亏待。”(2:281)

死后陪伴你的 只是生前行为

家人都是过客 稍候各自登程

各位穆斯林:

造物主给今世造化的定律是世事无常,这是一个令人备尝艰辛和历经风霜的不幸世界,享乐的有限,多数是卑贱,合法的获赏,非法的受罚,事事不如意,生命不长久,贪恋者受辱,追随者迷惘。

布满尘埃之世 多变虚幻之界

纵使拥有一切 也难遂人心愿

举目四顾,除了至尊主特佑者之外,几乎看不到一个完美如意的人,人人都有痛苦、悲伤和烦恼:有人因生病而痛苦,有人因子女而发愁,有人因配偶而苦恼,有人因生意而焦虑,个个抱怨生活状况不如意,这个因拼搏达不到目的而郁郁寡欢,那个为辛劳得不到回报而愤愤不平,……愿主保佑我们及早醒悟!

本是浊物 何以求清

强其所难 水中取火

顿亚(今世)就是如此,生活就是这样,没有永久的快乐和真正的幸福。只有在后世获得主的慈悯而远离火狱的成功者,才会享有永远的快乐和幸福:“被隔离火狱而准进天堂的人已获得成功,今生只不过是虚幻之境罢了。”(3:185)

曾经有人问伊玛目艾哈迈德(主降慈悯):“艾卜阿卜顿拉啊!我们什么时候才能放松自己?”他回答说:“只有将第一只脚迈进天堂的时候。”

先贤们如此看透今世及其本质,他们淡泊今世而不受其浮华表象所骗,他们视自身为今世的过客,一言一行都遵照先知的遗训行事:“在今世你要像一个外乡人或过路人。”(《布哈里圣训录》6416)

先知(主赐福安)的一生,正好实践了自己的这句话,他对今世的淡泊知足和一心为主的品德是人类的最佳榜样。圣伴阿卜顿拉·本麦斯欧德(主降喜悦)传述:“主的使者睡在草席上,每次起来身上都有席子印,我们就说:‘主的使者啊!我们给您做一个褥子吧!’他回答说:‘我与今世的享受无缘,我在今世犹如一个树下乘凉的过客,稍待片刻就得启程。’”(《提尔米济圣训录》2382)

圣妻阿伊莎(主降喜悦)曾对外甥欧勒瓦回忆说:“外甥啊!我们一个连一个地见新月,两个月见三次新月,使者的各房眷属屋内都未生火做饭。”欧勒瓦问:“姨妈啊!那你们靠什么维持生活呀?”阿伊莎回答:“就靠两种‘黑色’食物:枣和水。不过,主的使者还有辅士邻居,他们常给使者送些奶,他就分给我们喝。”(《布哈里圣训录》2567)

她(主降喜爱)还说:“主的使者去世前,没有在同一天饱食过两顿有饼有油的饭。”(《穆斯林圣训录》2974)

圣伴艾卜赞赖(主降喜悦)传述:“主的使者说:‘我不愿有像这座吴侯德山一般多的金子,除了还债的钱以外,我不愿身边留一枚金币过三夜,我会如此这般地把它全部散给人。’他朝左右两边和后面比划了一番,接着说:‘钱最多的人在复生日是最贫穷的人,除非如此这般施舍的人,这种人的确很少。’”(《布哈里圣训录》6444、《穆斯林圣训录》991)

这就是先知淡泊知足的生活写照。圣伴阿慕尔·本哈里斯(主降喜悦)传述:“主的使者归真时未留下一枚金币和银币,未留下一个男仆和女仆,除了他骑的那头白骡子、上战场用的那把武器和已施舍给人的一块土地之外,没有留下任何东西。”(《布哈里圣训录》2739)

圣伴们和后来的追随者们也都坚持遵循先知的道路。作为打败了罗马和波斯两大帝国的哈里发——欧麦尔·本罕塔卜(主降喜悦)在给大众讲话时,居然还穿着一件打了十二个补丁的粗布衣服,他的女儿——圣妻哈福赛(主降喜悦)因为心疼父亲而说道:“信士们的元首啊!你穿一件软点的衣服、吃一点好的饭菜吧!主已经给我们扩充了给养,给我们赐了很多福分。”他回答道:“我要反对你的私欲,你不记得主的使者是怎样艰苦生活的吗?艾卜拜克尔也一样,你难道忘了吗?”他直把女儿说哭了,然后说道:“以主发誓!我今生今世一定要和他俩一样过清贫的生活,也许在后世就能赶上他俩的舒适生活。”

为此哈桑·白塞瑞(主降慈悯)说过:“我发现了一群人,他们不为物质所得沾沾自喜,也不为生活所失忧心忡忡,今世对他们而言比脚下的泥土还贱。”

先贤们的美好事迹多的不胜枚举,他们生活简朴、知足幸福、一心为主,真正生活在了信仰和以主为乐的精神天堂里。伊布拉罕·本艾德海姆(主降慈悯)说过:“我们所享受的恩典,是那些帝王和王公贵族们所不能理解的,一旦他们真正明白过来,肯定会提着剑来与我们争抢!”

 

各位教胞:

淡泊今世,并非对自己过分吝啬,也非强迫自身去承受难以忍受的艰难困苦。而是指一个人只取自己的合法所需,不奢侈浪费也不将物质享受视为人生的最终目标,同时远离非法事物和疑似非法事物,积累善功为后世做准备。这就是淡泊知足的意义所在,正如至尊主所教导的:“你要用安拉所赐的恩典谋求后世,也不要忘却你在今世的福分。”(28:77)

伊本甘义目(主降慈悯)说过:“淡泊是指清心寡欲,而非两手空空。”

我讲你们听,祈望至尊至伟的主饶恕我们,大家向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂万世之主安拉!他使追求后世的人坚守正道和坚定信仰。我见证唯有安拉是应受崇拜的主,独一无二、真实昭然的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和忠实的使者,是终生拜主死而后已的最佳榜样,愿主永远赐福安于他和圣裔、圣伴及其追随者们!

世人啊!

你们要敬畏主,以敬畏装饰自身,人类美化自身的最佳饰品是对主的敬畏:“敬畏的服饰是最好的,这属于安拉的奇迹,但愿他们能觉悟。”(7:26)

各位教胞:

当代社会物欲横流,人们追名逐利贪婪成性,做事不讲原则,敛财不择手段,钱多尽惹是非,钱少萎靡不振,遇挫怨天尤人,不顺上火伤身,这一切都是由于对造物主缺乏信心和爱心所致。

其实,只要明白以下三个道理,便有助于人们淡泊今世而向往后世:

1)今世只不过是一个短暂的幻影,它就像《古兰经》中所说:“犹如时雨滋润庄稼,使农夫喜逐颜开,然而不久禾苗枯萎,眼看着变黄,最后凋零败落。”(57:20)

2)今世之外另有一个更好的永恒世界:“后世对于敬畏者是更美好的,你们丝毫不会吃亏。”(4:77)

3)淡泊今世丝毫不会减少命中该有之福,贪图今世也丝毫不会增加命中注定之份,圣训曰:“你要明白:属于你的东西不会错过你,错过你的东西不该属于你。”(《艾哈迈德圣训录》22771)

有位智者说:“假如今世是用易碎的金子所造,后世是用永久的陶器所造,那么智者肯定要陶器而不要金子,况且后世如金子般长久,今世如陶器般易碎。”

各位教胞:

你们要敬畏主,并积极服从主的命令。人心杂乱无章,只有一心向主才能凝聚人心;人心凄凉孤独,只有以主为乐才能驱除寂寞;人心痛苦悲哀,只有求主喜悦才能消除哀伤;人心惶恐不安,只有投奔于主才能获得宁静:“你说:‘你们投奔安拉吧!我是他派来公开警告你们的人。’”(51:50)

现在让我们遵照主的命令,祝福人类的精华和正道领袖——先知穆罕默德,至尊主说:“安拉和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安。”(33:56)

先知(主赐福安)也说过:“谁祝福我一次,安拉必祝福他十次。”(《穆斯林圣训录》408)

主啊!求您赐福安于您的仆人使者——先知穆罕默德和圣洁的圣裔及全体圣伴们;主啊!求您喜悦秉持真理、公正执法的四大正统哈里发和正道领袖们。

主啊!求您使我们淡泊知足于您的给养、心甘情愿地接受您的前定、永远跟随您的先知;

主啊!求您不要使今生成为我们的最大烦恼和知识极限,不要使火狱成为我们的最终归宿,求您使天堂成为我们的永久家园;

主啊!求您壮大伊斯兰和穆斯林,征服昧主行为和昧主之徒;

主啊!求您击败与伊斯兰为敌和伤害穆斯林的人,求您援助您的正教、天经、圣行和信民们。

主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您是至听至近、有求必应的主。

主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善;

主啊!求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;

我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

安拉的仆民啊!

“安拉命令公正、行善、周济亲人,禁止奸淫、作恶、迫害他人。他告诫你们,以便你们觉悟。”(16:90)

你们要赞颂伟大的主,主会赐福你们;要感谢主的恩典,主会加倍回赐你们,主说:“你要礼拜,礼拜确实能抑制奸淫和犯罪,赞颂安拉是最重要的大事,安拉知晓你们的一切作为。”(29:45)

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