敬主爱人（1/3）

尊重及其程度，这是最普遍的对“敬”的定义。辞典里把“尊敬”一词解释为谦逊地尊重他人。尊敬还与荣誉、善良、顺从和宽容等内容有关联。那么“尊敬”在伊斯兰视阈中又有什么意义呢？伊斯兰声明，每一个人都有责任用尊重、尊敬的心态对待所有的被造物。最应接受人们的尊敬的是造物主。尊敬始自喜爱和顺从造物主安拉的戒律，由此“敬”之意义遍及伊斯兰所有的礼仪道德之中，因此美德是伊斯兰固有的。

 “凡顺从真主和使者而且敬畏真主者，确是成功的。”（《古兰经》 24:52）

对于一个期望自己成功的人，伊斯兰要求他顺从真主并尊重他人——敬主爱人，还要求我们尊重我们的环境，以及我们自己。我们应明白，信士们是一个民族，如果一个民族的一部分危在旦夕，那么其它的部分都会受到牵连，因此，尊重他人就是尊重自己。伊斯兰教导我们不仅要为我们的行为和思想负责，而且还要为其影响负责，我们因为肩负使命而优越于其它的被造物。伊斯兰要求我们命人行善，止人作恶，它重视和平、友爱和仁慈，因为这一切原本都是独一的真主的属性。因此，我们要履行自己的职责去尊敬真主，顺从真主，同时要尊敬他人的荣誉、名声和隐私。尊敬还包括完全的远离诸如背谈、诽谤、造谣等罪恶。

尊重人性意味着远离罪恶，罪恶会在人与人之间种下仇恨种子甚至导致人的灭亡。尊重包括喜爱我们的兄弟姐妹就像喜欢我们自己一样，对待我们的兄弟姐妹就像我们期待别人用我们期望的态度对待我们一样，就像我们期待真主用他的怜悯、喜爱和仁慈对我们一样，而罪恶会成为人和真主的仁慈之间的障碍，而且让人在现世和后世中遭受苦难、不幸和邪恶。真主命令我们远离罪恶，命令我们与自己的私欲做斗争。真主甚至告诉我们，猜忌、背谈和闲言碎语只会带来羞耻和耻辱。

 “信道的人们啊！你们当远离许多猜疑；有些猜疑。确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》 42：·12）

著名的圣门弟子，《古兰经》经注家伊本·阿巴斯说：真主禁止背谈就像禁止吃死肉一样，吃死肉是一件人们天性中厌恶的事，因此，人们也应该厌恶背谈他人的行径。尊敬是关心别人，而不是像吞噬腐尸一样诋毁别人。

背谈

有些人会说只不过在背后说了几句话，何谈伤害？言语确实有着强烈的力量和深远的影响，背谈中不乏有对别人不敬的地方，仅仅的几句话可能会伤及他人，也有可能使背谈者进入火狱。 真主的使者（愿主福安之）告诫我们不要做那等毫无礼貌的人，他说：“有的人说话时不假思索，注意，他会因此而坠入火狱中比东西方之距更深的层所。”[1]

又一次，一位亲近使者的圣门弟子问使者他怎样才能进入天堂远离火狱，使者回答说多做善功，并问他的弟子们，他们是否想知道善功的根源是什么？弟子们回答说“当然想知道”，使者抓住自己的舌头说：“看守好你自己的舌头。”一位圣门弟子迟疑地问：“难道我们会为我们所说的受到清算吗？”使者回答说：“没有比自己的舌头说出的话能更迅速地让人进入火狱的了。”[2]

背谈绝不仅仅是在人背后说几句话，那么我们怎么给它下定义呢？背谈就是用贬损的方式谈论一个人，或谈论被谈论者不乐意的事情。之所以被称作“背谈”是因为被谈论着不在场，在自己不知情的情况下受到他人的诽谤。使者对此下定义说“背谈就是你谈论你的兄弟所不愿意提及的事。”[3] 伊玛目脑威评论说：“背谈涉及到一个人的身体、宗教操守、世俗地位、外貌、品德、财富、父母、佣人、衣着、行动、微笑、皱眉及所有专属的他人的事情。但你可以用言语或用暗示的手势来阐明某个事情。

与以上所述一样的圣训还有，使者曾被问及背谈的有关情况时，他阐明了背谈的严重性，以及背谈和诽谤的区别，他说“如果你针对你的兄弟所说的是事实，那就是背谈；如果你对你的兄弟所说的是不是事实，那就是诽谤。”[4] 诽谤就是说一些虚假的言词，这也是一种大罪之一，应受到惩罚。真主在《古兰经》中说：

“以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者，确已担负诬蔑和明显的罪恶”（《古兰经》 33:58）

在另外一段圣训中传来，使者的爱妻阿伊莎曾评论使者另一位妻子，说她个子矮，使者立刻回应并清楚地说明她的言词的严重性，他说：“如果你所说的话与海水混合在一起，那么你的话污染整个大海。”[5]

如今，背谈几乎成为很多人的家常便饭，人们以此来发泄愤怒而猜忌他人，参与背谈之人不尊敬真主，反而违背他的禁令且伤及他人。一些杂志和电视节目沉湎于八卦和窥探他人的私人生活，这样既不尊重他人的隐私又与人们的信仰背道而驰，他人的生活是不容窥探的。一个习惯于背谈他人，窥探他人隐私，不知道抑制自己的私欲，也不知道向真主求饶恕的人，实际上已经丧失了自重，因此他不再害怕后世，不再害怕火狱的刑罚。须知，一个人的罪恶越大，他需要遭受的惩罚就越严厉，但真主的仁慈的，他会接受仆民的虔诚的忏悔。

真主说：

“你们中谁无知地作恶，然后悔过自新，真主必定赦宥谁，因为他确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》 6：54）