教律关于绍瓦勒月六天斋戒的断法是怎样的，它是否为“瓦直布”？

問題

教律关于绍瓦勒月六天斋戒的断法是怎样的，它是否为“瓦直布”？

答案

一切赞颂全归真主。

首先：

感谢你对于我们的网站的信任，祈求真主使我们具有美好的猜测，并赏赐你成功和正路。我们还要感谢你及时进行学习的精神，这是每一个穆斯林的义务。人不会生而知之，正如先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）所说：“知识是靠学习得来的。”伊本·哈吉尔在《法特哈·巴雷》中认定此段圣训优良可靠。你不要以为询问不知道的问题是一件愚蠢的事，而事实正好相反，这是应当做的，并当受赞扬的好事。

第二：

有关涉及礼拜的问题，你可以在第（13340）号问答中得到关于礼拜的形式和念词的详细的解答。

第三：

至于有关在礼拜中使用阿拉伯语诵读经文或其它赞词的问题，如果真主意欲，你可以在第（3471）号问答中找到关于这个问题的详尽的答复。我们建议你要非常积极努力地学习阿拉伯语，最少要学会诵读古兰经首章“法提哈”，以及拜功的各项基本要素和必行事项，这是很容易的。你可以向一位能够背诵它，并能很好地诵读它的穆斯林来学习。或者访问一些有古兰经音像内容的网站，在那里倾听学习，并将它背记下来。

第四：

关于延误礼拜的问题，它不外乎两种情况：

一：不是故意的放弃礼拜，而是因教律认可的一些缘故延误了礼拜，如：遗忘或睡觉，而你本来是很想按时礼拜的。在这种情况下，你属于因故延误礼拜，当想起时应及时还补。与此相关的证据，是记载在穆斯林圣训集中（681），讲述主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）和他的同伴们由于睡觉延误了晨礼的故事，事后，萨哈拜们互相交头接耳地说道：“我们对拜功的疏忽有何罚赎呢？”主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说道：“由于睡眠延误礼拜，不算作疏忽怠慢。怠慢礼拜是延误拜时，直到下一次礼拜的时间到来。谁发生了这种事，就在醒来以后及时做礼拜。”

这不是说人们可以故意因睡觉延误礼拜，或疏忽一些可以帮助他按时礼拜的手段，而以睡觉为借口。而他应当尽最大的努力，利用各种方法以便能按时完成拜功。正如主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在这次事件中所做的，他曾委托一个不睡觉的人在礼拜时刻到来时叫醒他们。但是，这个人也睡着了，没能叫醒人们。这种情况是可以接受的事故。

二：故意延误礼拜，这是一件非常危险的大罪。甚至有的学者将这样做的人断作干犯了“库夫尔”（不信）的大罪。（如在《伊本·巴兹教长教法判例与文集》10/374中所载。）这需要他真心的忏悔，这是学者们的一致意见。至于是否需要还补，还补的拜能否得到接受的问题，学者们有不同的见解。多数学者认为，应当还补，礼拜有效，但背负罪责。（即：假如没有诚心忏悔的话，真主至知。）正如伊本·欧赛敏教长在《穆目他阿注释》（2/89）中提到的一些学者所持的这种观点。而伊本·泰米耶教长（求主慈悯他）主张还补无效，并且无需还补。他在《伊和体亚拉特》（34）中说：“对于故意抛弃礼拜的人，教律没有要求他还补。即使还补也是无效的，他应多做副功拜，这是部分前辈先贤的主张。”在当代学者中持这种观点的有伊本·欧赛敏教长（求主慈悯他），他以这段圣训作为依据：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“谁干了一件不属于我们的事务，它是被回绝的。”收录于两圣训真集中。

所以你应当特别警惕这件事情，当按时礼拜。尊大的真主说：【拜功对于信士，确是定时的义务。】古兰经4：103。

有关忏悔的问题，你可以在第（14289）号问答中得到详细的答复。

至于非穆斯林的宰牲的问题，你可以在第（10339）号问答中找到答案。

你问到的有关海产品的问题，原则上说，所有的海产品都是合法的，因为崇高的真主说：【海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们享受。】古兰经5：96。

祈求真主佑助你学习阿拉伯语和伊斯兰知识，增加你的善功，真主对于这一切确是全能的。