类 夜间拜和威特尔拜及其相关的圣行

1.根据圣行，夜间拜应当在其最尊贵的时间段完成。

问：夜间拜最尊贵的时段是哪个时间？

答：众所周知，威特尔拜的时间始于宵礼后，延至黎明时 分。也就是说，威特尔拜的时间在宵礼与晨礼之间。

证据如下：

据阿伊莎（求真主喜悦她）传述：“真主的使者从礼毕宵 礼至晨礼之间礼十一拜，每礼两拜说赛俩目出拜，威特尔拜礼一 拜。” （《布哈里圣训实录》2031段，《穆斯林圣训实录》736段）

夜间拜最尊贵的时间是夜间后三分之一时段。

可以把夜间分成两半，在后半夜三分之一的时间礼夜间拜， 留最后的时间睡觉，即在第四、第五个六分之一的时间里礼拜， 在第六个六分之一的时间里睡觉。

据阿卜杜拉•本•阿慕尔（求真主喜悦他父子俩）传述，真 主的使者说：“真主最喜欢的斋戒是先知达吾德的斋戒，最喜 欢的礼拜也是先知达吾德的礼拜。他睡到半夜，用三分之一的夜 间礼拜，再剩六分之一的夜间睡觉；他一天封斋，一天开斋。” （《布哈里圣训实录》3420段，《穆斯林圣训实录》1159段）

若有人要实践这段圣训，可以把夜间规划为如下时段：

夜间的计算从日落开始直到次日黎明，将夜间分为六个时 段，前三个时段为前半夜，后三个时段为后半夜。在第四、第五个时间段——夜间的三分之一——礼拜，最后一个时段（即第六 个六分之一）睡觉。阿伊莎（求真主喜悦她）说：“真主的使者在我屋里时，［礼完夜间拜后］一直睡到五更时分。” （《布哈里圣训实录》1133段，《穆斯林圣训实录》742段）

根据 这种划分，穆斯林可以选择夜间最尊贵时间段礼拜，诚如上述阿卜杜拉•本•阿慕尔（求真主喜悦他父子俩）传述的圣训所讲。

夜间拜最尊贵的时段分三等：

第一等：前半夜睡觉，夜间三分之一的时间礼拜，再剩六分 之一的时间睡觉。

证据是诚如上述阿卜杜 拉•本•阿慕尔（求真主喜悦他父子俩）传述的圣训，前面已经引述。

第二等：到夜间后三分之一的时间礼拜。

证据如下：

据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“每夜只剩后三分之一的时间时，真主降至近天，说：‘谁向我祈祷，我应答谁；谁向我祈求，我赐予谁；谁向我求饶恕， 我饶恕谁。’” （《布哈里圣训实录》1145段，《穆斯林圣训实录》758段）

若担心睡觉错过夜间后三分之一的时间，可以选择第三等。

第三等：选择夜间的前段时间或自己认为方便的任何时段礼 拜。

证据如下：

据贾比尔（求真主喜悦他）传述，真主的使者说：“谁担 心后半夜起不来，应在前半夜提前礼威特尔拜；谁想在后半夜礼 夜间拜，应在黎明前礼威特尔拜，因为天使来参加黎明前的礼 拜，那是最高贵的礼拜。” （《穆斯林圣训实录》755段）

在由艾布•赞勒、艾布•代尔达仪、艾布•胡莱赖（求真主 喜悦他们）三人分别传述的先知嘱咐他们的圣训中说：“我的 挚友（即先知）以三件事嘱托我……”其中提到：“要我在睡觉 前礼威特尔拜。” （《奈萨仪圣训集》第2712段，《艾哈迈德圣训集》第27481段，《 艾布•达乌德圣训集》第1433段，《穆斯林圣训实录》第737段）

2.根据逊奈，夜间拜礼十一拜。

据阿伊莎（求真主喜悦她）传述：“真主的使者无论是在 莱麦丹斋月还是其他月份，夜间拜不超过十一拜。” （《布哈里圣训实录》1147段，《穆斯林圣训实录》738段）

另据《穆斯林圣训实录》中由阿伊莎（求真主喜悦她）传述 的圣训，先知曾礼了十三拜。

对于上述圣训中的“十三拜”，学者们对其中“两拜” 解释不一，因为据阿伊莎（求真主喜悦她）传述，无论任何时 候，真主的使者礼夜间拜不超过十一拜。

3.根据逊奈，开始礼夜间拜前先礼简易的两拜。

据阿伊莎（求真主喜悦她）传述，真主的使者夜间起来礼拜时，先礼简易的两拜。（《穆斯林圣训实录》767段）

4.根据逊奈，礼夜间拜时，诵念特定的开拜赞词。

1）在《穆斯林圣训实录》中据阿伊莎（求真主喜悦她）传 述，先知礼夜间拜时，诵念的开拜赞词是：“主啊！吉卜利勒、米卡伊勒、伊斯拉菲勒的主， 创造诸天与大地的主，全知幽明的主啊，你裁决仆人间的一切 纷争，求你昭示我人们纷争的真理，你把你所意欲的人引入正 道。” （《穆斯林圣训实录》770段）

2）在两大圣训实录中据伊本•阿拔斯（求真主喜悦他父子俩）传述，真主的使者深夜起来礼拜时，祈祷说：“主啊！一切赞颂全归你，你是天地的光明；一切 赞颂全归你，你是天地的支配者；一切赞颂全归你，你是天地及 其中一切的主宰；你是真宰，你的许约是真实的，你的言语是真 实的，复生是真实的，乐园是真实的，火狱是真实的，末日是真 实的。主啊！我只顺服你，只归信你，只依赖你，只归依你，只以你抗辩，只向你控诉。求你饶恕我前前后后、隐藏和公开的罪 过。你是我的主宰，除你外，绝无应受崇拜的。” （《布哈里圣训实录》7499段，《穆斯林圣训实录》768段）

5.根据逊奈，礼夜间拜时，尽量延长站立、鞠躬和叩头的时间，拜中所有动作的时间长短应相仿。

6.与诵读经文相关的圣行。

1）诵读经文时字音分明，快慢适中。

2）每读完一节经文后停顿，不要一口气接连诵读两、三节 经文。

3）当诵读到赞颂真主的经文时赞颂真主；诵读到祈祷的经文时祈祷；诵读到求真主护佑的经文时求真主护佑。

证据如下：

据侯宰法（求真主喜悦他）传述，有天夜里，我跟随先知礼拜，他开始诵读“黄牛章”，我想他念到第一百节经文时会鞠 躬；但超过百节后，结果他继续念，我想他会在两拜中念完“黄 牛章”；他继续念。我想他念完此章后可能会鞠躬，可念完“ 黄牛章”后他又接着念“妇女章”，后又开始念“仪姆兰的家属 章”，他念得悠扬动听，遇到赞颂真主的经文时，就赞颂真主； 遇到祈祷的经文时，就祈祷；念到求真主护佑的经文时，求真 主护佑。然后鞠躬，鞠躬中不停地念：（赞颂伟大 的真主超绝！）他鞠躬的时间与站立诵读的时间相仿。站起后 念：（真主已听到赞颂他的人。）他鞠躬起身后又 站立相当与鞠躬的时间。然后叩头，念：（赞颂至 尊的真主超绝！）他叩头的时间与站立的时间相仿。（《穆斯林圣训实录》772段）

另据《艾哈迈德圣训集》中由乌姆•赛莱迈（求真主喜悦她）传述，有人问她真主的使者［拜中］诵读经文的情 况，她回答说：“他每诵读一节经文便停顿：奉至仁至慈的真主之名［后停顿］，一切赞颂，全归真主，众世界的主［后停顿］ ，至仁至慈的主［后停顿］，报应日的主［后停顿］。”（《艾哈麦德圣训集》26583段，《达尔古图尼圣训集》118段）

7.根据逊奈，每两拜为一个单元，说赛俩目出拜。

据伊本•欧麦尔（求真主喜悦他父子俩）传述，有人问真主 的使者如何礼夜间拜，使者说：“夜间拜须两拜两拜地礼，若 担心天亮，再礼一拜，将所礼的拜变为奇数。” （《布哈里圣训实录》990段，《穆斯林圣训实录》749段）

“两拜两拜地礼”意即每两拜为一个单元，每礼两拜后说赛 俩目出拜，不要一次性礼四拜。

8.夜间拜最后三拜中诵读固定的《古兰经》章节。

在第一拜中诵读《至尊者章》，第二 拜中诵读《不信道者章》，第三拜中只诵读《忠诚章》。

证据如下：

据乌班耶•本•凯阿布（求真主喜悦他）传述：“真主的 使者在威特尔拜中诵读《至尊者章》、《不信道者章》和《忠诚章》。”

9.根据逊奈，有时在威特尔拜中念“古努特”祷词。

这里的“威特尔”意 为祈祷，也就是在威特尔拜诵读《忠诚章》的第三 拜中念“古努特”祷词。

威特尔拜中念“古努特”祷词属于圣行，先知有时念，有时不念。伊斯兰权威学者伊本•泰米叶也这 样认为，最好多时不念，少时念。

问：威特尔拜中念“古努特”祷词时是否要举手？

答：众学者主张要举手，因为由欧麦尔（求真主喜悦他）传 述的圣训中提到了举手。

伊玛目拜海基（求真主慈悯他） 辑录的正确圣训，他说：“很多圣门弟子（求真主喜悦他们） 念‘古努特’祷词时举手。”

问：以什么词句开始念“古努特”祷词？

最好以赞颂真主开始，然后祝福先知，再祈祷，这种祷词容 易被恩准。

证据是：

据富达莱•本•欧拜德（求真主喜悦他）传述，先知听到 有人在拜中祈祷，却没有祝福先知，于是先知说到：“这个 人太心急了。”接着先知把那人叫过来，对他及其他人说：“你 们礼拜时，先以赞颂真主开始，接着应当祝福先知，然后随意祈祷。”（《提尔米基圣训集》3477段）

伊本•盖伊姆（求真主慈悯他）说：“祈祷时最好先以赞颂真主开始，然后提出自己所求，诚如富达莱•本•欧拜德传述的 圣训中所讲。”（《倾盆大雨》110页）

问：念毕“古努特”祷词后是否用双手抹擦脸？

答：祈祷毕后抹擦脸不属于圣行，因为缺乏相关的圣训依 据。

有人祈祷时用双手掌抹擦脸，对此，有人问伊玛目马里克， 他予以否认，并说：“我不晓得。” 谢赫伊本•泰米叶（求真主慈悯他）说：“关于用双手抹擦脸面之事，只有那么一、两段羸弱圣训提到，不足为凭。”（《法特瓦全集》第22卷519页）