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  2. 与拜中站立相关的圣行。

与拜中站立相关的圣行。

125 2020/06/14
与拜中站立相关的圣行。

(1)念入拜的“太克比尔”时举升两手。

据伊本•欧麦尔(求真主喜悦他父子俩)传述,真主的使者开始礼拜时,对端两肩抬升两手,然后念“太克比尔”;鞠躬 时对端两肩抬升两手;鞠躬起来时也对端两肩抬升两手,并念“ 真主已听到赞颂他的人”;叩头起来时不抬升手。

(《布哈里圣训实录》735段,《穆斯林圣训实录》390段)

伊本•胡拜 拉(求真主慈悯他)说:

“众学者一致认为念入拜的‘太克比 尔’时举升两手属于圣行,而非必然行为。” 

(《明辨》第1卷123页)


根据圣训,拜中四处要抬升两手,分别是:念入拜的“太克 比尔”时,鞠躬前,鞠躬升起后,诚如上述圣训中所讲;第四处 是中坐念完“台善乎德”后站起来时,诚如《布哈里圣训实录》 中由伊本•欧麦尔(求真主喜悦他父子俩)传述的圣训所讲。


(2)抬升两手时伸展手指。

据艾布•胡莱赖(求真主喜悦他)传述,先知开始礼拜时,伸展手指抬升两手。(《艾哈迈德圣训集》第8875段,《艾布•达乌德圣训集》第753 段,《提尔米基圣训集》第240段)


(3)抬升两手至圣训规定的位置。
根据逊奈,抬升两手的高度有两种说法:一是据两大圣训实 录中由伊本•欧麦尔(求真主喜悦他父子俩)传述的圣训,对齐 两肩抬升两手;二是据《穆斯林圣训实录》中由马里克•本•侯 韦里斯(求真主喜悦他)传述的圣训,对端两耳轮抬升两手。两 种抬升方法,任意选择其中一种无妨。


(4)念完入拜的“太克比尔”后将右手搭放在左手上。
这是学者们一致的决议。


(5)用右手握住左手

根据逊奈,搭放手的姿势有二,可以任意选择。一是把右手搭放在左手上。据瓦伊勒•本•哈杰尔(求真主 喜悦他)传述,我看到真主的使者礼拜时用右手握住左手。

(《奈萨仪圣训集》第887段)

二是把右手置放在左臂上。据赛海里•本•赛阿德(求真主 喜悦他)传述,人们奉命在拜中把右手放在左前臂上。”

(《布哈里圣训实录》740段)

基于此,有时可以把右手放在左手上,有时可以放在前臂上。两种形式任意选择。


(6)圣训规定的开拜词。
开拜词有好几种,可任意选择。圣训中提到的开拜词如下:


1)“主啊!赞你超绝,赞颂你,你的尊名真吉庆!你的 尊严真伟大!除你外,绝无应受崇拜的主宰。” (《艾哈迈德圣训集》第11473段,《艾布•达乌德圣训集》第776 段,《提尔密济圣训集》第243段,《奈萨仪圣训集》第900段)据《穆斯林圣训实录》中记载,欧麦尔(求真主喜悦他)经常高声念这个祷词,以便让所有圣门弟子都学会。(《穆斯林圣训实录》第300段)


2)“一赞颂全归真主——优美、吉祥、广多的赞颂。”就关于这句念词的尊贵,真主的使者说:“刚才我已看到十二 位天使争先恐后地记录这句念词,并抢着带上天去。” (《穆斯林圣训实录》第600段)


3)“主啊!求你使我远离罪恶,就像你使东西方远离一 样。主啊!求你涤除我的罪恶,就像涤除白衣上的污垢一样。主 啊!求你以雪、水和冰涤除我的罪恶。”(《布哈里圣训实录》第744段,《穆斯林圣训实录》第598段)


4)“真主至大,尊大无比;一切赞颂全归真主,多多的 赞颂;赞颂真主超绝,朝夕赞颂”。针对这句念词的贵重,真主的使者说:“我特别欣赏这几句,诸天之门为之而打开。” (《穆斯林圣训实录》第601段)还有其他祷词,在讲述夜间拜的 圣行时已经提到。


(7)诵读两个求护佑章(即《古兰经》第113和114章)。
上述均属拜中的圣行,应尽量遵守。虽然在讲到晨礼时提到 了这些圣行,其实,这些圣行每次礼拜中都存在。
一、“我求真主保佑,免遭被诅咒的恶魔的侵袭。”

多数学者选择念该求护词,因为真主说:

“当你要诵读《 古兰经》的时候,你应当求真主保护,以防受诅咒的恶魔的干 扰。”

(蜜蜂章:98)

二、“我求全聪、全知的真主保佑,免遭被诅咒的恶魔的 侵扰。”

因为真主说:

“如果恶魔怂恿你,你应当求庇于真主。 他确是全聪的,确是全知的。”

(奉绥来特章:36)


(8)念奉真主尊名词。

根据逊奈,念完求护词后念“奉普慈特 慈的真主尊名”。据努埃姆•穆吉迈尔(求真主喜悦他)传述,我曾跟着艾 布•胡莱赖礼拜,他先念了“奉普慈特慈的真主尊名”,接着诵 读了“开端章”。他还说:“以掌握我生命的真主发誓,我礼的 拜跟真主的使者的礼拜模式一模一样。”

( 《奈萨仪圣训集》第906段,《伊本•胡宰迈索海哈圣训集》第1卷251 页)


念“奉真主尊名词”不属必然,因为先知曾教导做礼拜马 马虎虎的人重新念“开端章”,未教导他重新念“奉真主尊名 词”,诚如两大圣训实录中艾布•胡莱赖(求真主喜悦他)传述 的圣训。

(《布哈里圣训实录》第757段,《穆斯林圣训实录》第397段)


(9)跟着伊玛目(领拜师)一起念“阿敏”。
根据逊奈,在高声诵读经文的拜中,当伊玛目念毕“开端 章”后念“阿敏”时,跟拜者同伊玛目一起念“阿敏”。据艾布•胡莱赖(求真主喜悦他)传述,真主的使者说:“伊玛目念‘阿敏’时,你们念‘阿敏’,谁念的‘阿敏’ 与天使念的吻合一致,其以往的罪恶均被饶恕。” (《布哈里圣训实录》第780段,《穆斯林圣训实录》第410段)“阿敏”的意思是:主啊!求你答应。


(10)诵毕“开端章”之后念《古兰经》其他章节。
根据大多数学者的主张,在第一拜和第二拜中诵毕“开端 章”之后念其他章节属于圣行。据艾布•盖塔代(求真主喜悦 他)传述,真主的使者带领我们礼拜,他在晌礼和晡礼的前两 拜中念“开端章”和另两章,有时让我们听见他诵念的经文。晌礼的第一拜他礼得长,第二拜礼得短。(《布哈里圣训实录》第759段,《穆斯林圣训实录》第451段)


跟拜者在高声诵读经文的拜中“开端章”之后不要念其他章节,而聆听伊玛目诵读。
伊本•古达麦(求真主慈悯他)说:“据我们所知,众学者 一致认为每次礼拜时前两拜中‘开端章’之后念任何一个章节属于圣行。” (《穆格尼》第1卷,568页)

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