وربما قصد صلى الله الله عليه وسلم بعض أصحابه ليضيفه ويطعمه

من فوائد الحديث:

فيه: ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وكبار أصحابه رضي الله عنهم من التقلل من الدنيا، وما ابتلوا به من الجوع، وضيق العيش في أوقات.

وفيه: جواز ذكر الإنسان ما يناله من ألم ونحوه، لا على سبيل التشكي وعدم الرضا، بل للتسلية والتصبر، كفعله صلى الله عليه وسلم هنا، ولالتماس دعاء أو مساعدة على التسبب في إزالة ذلك العارض، فهذا كله ليس بمذموم، إنما يذم ما كان تشكياً وتسخطاً وتجزعاً.

وفيه: استحباب إكرام الضيف بهذا القوم وشبهه، وإظهار السرور بقدومه، وجعله أهلاً لذلك، كل هذا وشبهه إكرام الضيف.

وفيه: جواز سماع كلام الأجنبية ومراجعتها الكلام للحاجة.

وفيه: جواز إذن المرأة في دحول منزل زوجها لمن علمت محققاً أنه لا يكرهه بحيث لا يخلو بها الخلوة المحرمة؟

وفيه: جواز استعذابه وتطييبه.

وفيه: استحباب حمد الله تعالى عند حصول نعمة ظاهرة، وكذا يستحب عند اندفاع نقمة كانت متوقعة، وفي غير ذلك من الأحوال.

وفيه: استحباب إظهار البشر، والفرح بالضيف في وجهه، وحمد الله تعالى، وهو يسمع على حصول هذه النعمة.

وفيه: الثناء على ضيفه إن لم يخف عليه فتنة، فإن خاف لم يثن عليه في وجهه.

وفيه: فضيلة هذا الأنصاري وبلاغته وعظيم معرفته؛ لأنه أتى بكلام مختصر بديع في الحسن في هذا الموطن رضي الله عنه.

وفيه: استحباب تقديم الفاكهة على الخبز واللحم وغيرهما.

وفيه: استحباب المبادرة إلى الضيف بما تيسر، وإكرامه بعده بطعان يصنعه له لا سينا إن غلب على ظنه حاجته في الحال إلى الطعام، وقد يكون شديد الحاجة إلى التعجيل وقد يشق عليه انتظار ما يصنع له لاستعجاله للانصراف. وقد كره جماعة من السلف التكلف للضيف، وهو محمول على ما يشق على صاحب البيت مشقة ظاهرة؛ لأن ذلك يمنعه من الإخلاص، وكمال السرور بالضيف، وربما ظهر عليه شيء من ذلك فيتأذى به الضيف.

وفيه: جواز الشبع، وأما ما جاء في كراهة الشبع فحمول على المداومة عليه، لأنه يقسي القلب، وينسي أمر المحتاجين.

معناه: ترك الاعتداد به على الضيف، والتبرؤ من الرياء.

من فوائد الحديث:

فيه: أن الرجل إذا نزل عند أحد ضيفاً ولم يجده في منزله، فالمستحب لأهله أن يطعموه شيئاً، ولا يؤخروه إلى حضور صاحب المنزل

وفيه: أن يستحب أن يقدم للضيف خيار ما عندهم من المأكول.