ومن النابغين في الشجاعة، و الجرأة على القتال: معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعاذ بن عفراء

قال ابن حجر:( اشترك هذان الرجلان في جراحته، لكن معاذ بن عمرو بن الجموح ساخنه أولا فاستحق السلب، وإنما قال النبي ﷺ :( كلاكما قتله)، تطييبا لقلب الآخر من حيث إن له مشاركة في قتله، وإلا فالقتل الشرعي الذي يتعلق به استحقاق السلب، وهو الإثخان، وإخراجه عن كونه ممتنعا غنما من معاذ بن عمرو بن الجموح؛ فلهذا قضى له بالسلب.ونظره ﷺفي السيفين و استلاله لهما هو ليرى ما بلغ الدم من سيفيهما، ومقدار عمق دخولهم في جسم المقتول؛ ليحكم بالسلب لمن كان في ذلك أبلغ.

ولذلك سألهم أولا:( هل مسحتما سيفيكما؟)؛ لأنهما لو مسحهما لما تبيت المراد من ذلك . وقد جاء أن ابن مسعود رضي الله عنه هو الذي أجهر عليه، وأخذ رأسه، وله معه خبر معروف).

قال النووي:( يحمل على أن الثلاثة اشتركوا في قتله، وكان الإثخان من معاذ بن عمرو بن الجموح، وجاء ابن مسعود بعد ذلك، وفيه رمق، فحز رقبته. وفي هذا الحديث من الفوائد: أنه ينبغي أن لا يحتقر أحد، فقد يكون بعض من يستصغر من القيام  بأمر أكبر مما في النفوس، وأحق بذلك الأمر كما جرى لهذين الغلامين).

العقل  فاعلم  زينة  الفتيان         والفهم   للعقلاء    كالتيجان

كم من صغير ذي مواهب جمة     فتفوح  منه  كأجمل  الريحان

يحتاج  مكتشفا،  ومهتما به        كيلا   يضيع   بعالم  النسيان 

إن النبي له مزيد عناية             بالنابغين  وأبرز  الصبيان

لما رأى عقلا، وحسن تصرف     ما كان ذا ليمر دون بيان

فبه أشاد مشجعا، ومؤيدا           ليقابل الإحسان  بالإحسان

كم ذا يخصهم بعلم زائد            ودعائه بالفهم في القرآن

بل كان يريد فهم بكل تواضع      لينعموا منه بقرب مكان 

ومنشط أذهانهم بسؤاله              إن السؤال منشط الأذهان

ومشجع لهم بحسن ثنائه            إن الثناء يلذ في الآذان

هذه مهارات الصغار تنوعت      بتنوع الثمرات  في البستان

راعى تنوعها النبي موظفا        فيما  يفيد مهارة الفتيان