先知圣战上的崇高价值

先知圣战上的崇高价值

第二章：

先知圣战上的崇高价值

对真主使者及其尊贵生平提出怀疑的第二损害是（血腥）鲁莽地杀人、损失生命。在安拉的先知传记的历史事实面前，这种指控跟其他的一样，是站不住脚的。他的 征服、进攻，他的继任者的战胜，让那些指控在伊斯兰教规律及其规定的圣战道德控制的实践战斗当前就崩溃。这里有这一调查的细节，如下：

第一个主题：

圣战合法性（ 1 ）

战斗或战争是世界大多数的人民，如果不是全部的话，举行的行动。文明的人民有需要或保护时而失败使用和平的手段和方法，就找战争。决定这种行动是否好的或丑的，就是其旗帜的合法性、其目标的崇高性、其方法和工具的安全性。

《古兰经》、逊尼派、达成的共识和理由，都已经证明圣战（战斗）是合法。

《古兰经》说：“§[111]真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功。§”第九章  忏悔（讨白）。伟大真主还说：“§ [190]你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。§”第二章 黄牛(巴格勒)。还说：“§ [193]你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那么，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。§”

证明圣战的合法性还有许多经训，其中包括艾卜，胡莱勒的传述：他说：有人问先知：什么善功最贵？他说：信仰安拉和他的使者。又问：其次呢？他说：为主道奋斗。又问：其次呢？他说：无罪（注: 无罪：朝觐者在朝觐其间没有犯罪的言行。）的朝觐。两大圣训集。

艾卜·胡莱勒的传述：安拉的使者说：人们中活的最幸福的有两种人：一种人，他为主道常常紧握战马的缰绳。他听到战斗的号角就飞身上马，直奔前线，寻机战斗或者殉教。另一种人，赶着小小羊群在山顶上或河谷里放牧，他立行拜功，交纳天课；崇拜他的养主，直至死亡来临。而且他的一生对人们只有好处，没有伤害。穆斯林。

这些文的证据一致，证明为万能的真主圣战以及战斗的首选和合法性。圣训评论家和学者在解释战斗的规律时，就战争的合法性在达成一致后，有不同的意见：它是必要的教义或者有能力时举行的教义。这一问题本研究不需详细讨论（ 3 ） 。

为伊斯兰圣战的合法性表明理由是穆斯塔法•斯贝伊教授（万能真主仁慈），在他的关于“伊斯兰和平与战争的系统”的富有价值的一次演讲中。他说： （伊斯兰教战争系统无疑是在任何规定战争这一想法的实际的法律的基础上建立的。这一想法就是，人们没有阻止他们侵略和暴政的教育和法律，有的国家诱惑其力量和邻国弱点，就侵略并攻击。那时开始使用武力是最好的。)( 1 ） 。

伊斯兰教不是第一个允许战斗和战争，但以前有其他宗教和文明接受。伊斯兰教的优势在于其指导战斗，注意其崇高目标、其手段和方法完整性及其与旗帜的合法性。