Pourquoi Dieu a-t-Il créé? (partie 3 de 3) : La grâce et l’amour divins

L’amour divin

L’amour divin se manifeste chez les êtres humains, qu’ils soient croyants ou mécréants, afin qu’ils jouissent de la vie, aussi courte soit-elle.  Il se manifeste également dans la création du Paradis, destiné à ceux qui auront choisi la vertu plutôt que la dépravation.  Dieu affirme, dans le Coran, qu’Il aime ceux qui font le bien (Coran 5:13), qui sont justes (Coran 5:42), qui sont pieux (Coran 9:4), qui sont patients (Coran 3:146), qui Lui font confiance (Coran 3:159), qui se tournent fréquemment vers Lui en repentir et qui se purifient (Coran 2:222).  C’est Dieu qui, par l’intermédiaire de Ses Écritures et de Ses prophètes, a défini, pour les êtres humains, ce qui est bon, juste et pieux.  C’est pourquoi ceux qui suivent les prophètes sont les plus chers aux yeux de Dieu.  Dans le Coran, Dieu ordonne au prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) de dire aux croyants :

« Si vous aimez Dieu, suivez-moi; Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. » (Coran 3:31)

L’amour divin se manifeste également dans la miséricorde de Dieu et dans les bienfaits qu’Il accorde à ceux qui les méritent, et même à ceux qui ne les méritent pas.  Et il se manifeste encore plus particulièrement dans Sa volonté de pardonner les péchés de ceux qui se tournent vers Lui, sincèrement repentants.  Dieu accepta le repentir d’Adam et Ève pour faire d’eux un exemple pour tous les êtres humains qui allaient peupler la terre à leur suite.  Peu importe la gravité des péchés commis, la porte du repentir sincère demeurera ouverte jusqu’au dernier jour.  Anas, un des compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a rapporté que ce dernier a dit :

« Dieu, le Tout-Puissant, a dit : « Ô fils d’Adam : tant que tu M’invoqueras et que tu Me demanderas, Je te pardonnerai ce que tu auras fait.  Ô fils d’Adam : même si tes péchés atteignaient les nuages et que tu Me demandais pardon, Je te pardonnerais.  Ô fils d’Adam : si tu venais vers Moi chargé de péchés aussi grands que la terre, mais sans M’attribuer aucun associé, Je t’accorderais un pardon de la même grandeur. »

La grâce divine

Quant à ceux qui entreront au Paradis, ils n’y entreront pas sur la seule base de leurs bonnes actions.  C’est la grâce de Dieu qui les y fera entrer.  Le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit, à ce sujet :

« Faites de votre mieux pour faire le bien et réjouissez-vous.  Car nul n’entrera au Paradis uniquement sur la base de ses bonnes actions. »  Ses compagnons demandèrent : « Pas même toi, ô Messager de Dieu? »  Il répondit : « Pas même moi, à moins que Dieu ne me couvre de Sa miséricorde et de Sa grâce.  Et gardez à l’esprit que l’action la plus aimée de Dieu est celle qui est faite de façon constante, même si elle est petite. »

Cependant, la grâce de Dieu n’est pas arbitraire.  Elle se fonde à la fois sur la croyance saine et sur les bonnes actions.  Dans le Coran, Dieu dit :

« Quiconque viendra avec une bonne action en recevra dix fois autant.   Et quiconque viendra avec une mauvaise action ne sera rétribué que par son équivalent.  Et ils ne seront point lésés. » (Coran 6:160)

Si Dieu tenait strictement chaque personne responsable de chacune de ses actions, nulle n’entrerait au Paradis sur la base de ses bonnes actions, car ces dernières seraient toujours moindres que ses mauvaises actions.  Cependant, Dieu démontre Sa grâce en multipliant la valeur des bonnes actions, tout en ne rétribuant les mauvaises actions que par leur équivalent.  C’est donc par la grâce de Dieu que les véritables croyants entreront au Paradis.  Cela ne signifie pas que les bonnes actions ne jouent aucun rôle.  Au contraire, elles jouent un rôle significatif, mais elles ne sont pas un facteur décisif; la grâce de Dieu l’emporte sur elles.

Par conséquent, la création des êtres humains, les fautes qu’ils commettent et le bien qu’ils font sont toutes des occasions où se manifestent les attributs divins de miséricorde et de pardon, de grâce et de justice.

Il ne sied pas à l’humanité de remettre en question la raison pour laquelle Dieu a choisi de manifester Ses attributs de cette façon.  Nous nous devons de reconnaître qu’il s’agissait de la meilleure façon, car Dieu Se décrit Lui-même comme la Sage et l’Omniscient.  Quant aux humains, ils ne peuvent comprendre que ce que Dieu a choisi de leur révéler.

« ...ils ne connaissent, de Son savoir, que ce qu’Il veut. » (Coran 2:255)

Ils ne doivent donc jamais chercher à se comparer à Dieu.  S’Il fait connaître Ses décisions aux humains, ce n’est pas pour qu’ils L’interrogent sur Ses décisions.  Car de telles questions se situent au-delà de ce que l’humain peut comprendre.  Ce sont les hommes qui seront interrogés sur leurs actions et leurs intentions, au Jour du Jugement, et non Dieu.  Dans le Coran, Il dit, à ce sujet :

« Il n’a pas à répondre de ce qu’Il fait.  C’est plutôt Lui qui les interrogera. » (Coran 21:23)

Et Ibn Abbas a rapporté que le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit, également à ce sujet :

« Méditez sur la création de Dieu et non sur Dieu Lui-même. »

Méditer sur la réalité de Dieu, c’est méditer sur l’infini.  Et, tandis que l’esprit est saisi de vertige à l’évocation des limites de l’univers fini et des étoiles et galaxies qu’il contient, il ne peut que l’être davantage s’il tente de comprendre ce qui n’est pas créé.  Le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit :

« Satan viendra voir chacun d’entre vous et lui demandera : « Qui a créé ceci et cela? », jusqu’à ce qu’il pose la question : « et qui a créé ton Seigneur? ».  Lorsqu’une personne en arrive à se poser cette question, elle doit chercher refuge auprès de Dieu [en disant : je crois en Dieu et en Ses prophètes], et elle doit s’efforcer de ne plus [entretenir de telles pensées].