ИСЛАМСКАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ

Мы считаем, что истинная цель науки — убрать препятствия на пути подлинного развития личности человека, используя силы,

скрытые в природе, таким образом, чтобы расширить жизнь и сделать ее богаче во всех отношениях.

В доисторические времена человек путешествовал только пешком. Затем он научился использовать вьючных животных; позже он изобрел повозку. Но душа человека неугомонна. Он никогда не доволен своим положением и всегда стремится создать для себя все больше и больше удобств. По мере расширения его потребностей, его представления об удобстве и скорости также менялись. Придумывались все лучшие и более быстрые виды транспорта, и теперь пароходы заменили парусные корабли на море, и чудеса скорости и эффективности были изобретены для путешествий по суше и по воздуху. Если эти изобретения используются для улучшения жизни, тогда они — Божье благословение. Кур'ан называет “благами нашего Господа” те преимущества, которыми человек пользуется в путешествии по сравнению с другими существами:

“Он сотворил скот от которого вам теплая одежда и другая польза, от него же вам пища. От него вам удовольствие, когда вечером загоняете его в стойла и когда утром выпускаете его на пастбища. Переносит он ваши тяжести без утомления себя: Господь ваш истинно благ, милосерден. (Творит Он) коней, мулов, ослов, чтобы вы на них ездили и для украшения. Он творит и то, чего вы не знаете”.

Св. Кур'ан, 16:5-8

“Мы ущедряем сынов Адама, водим их по суше и по морю, воздаем им блага и оказываем особое преимущество над многими из Наших созданий”.

Св. Кур'ан. 17:70

“Он — тот, который создал все в паре, сделал для вас корабли и скот тем, на чем вы ездите, чтобы вы, сидя на их спинах, вспоминали благодеяния Господа вашего. Когда вы сядете (на них), воздайте хвалу Тому, кто их покорил нам, тогда, когда мы не были в состоянии сделать это и поистине, мы к Господу нашему возвращаемся”.

Св. Кур'ан, 43:12-14

“А Сулайману (Мы покорили) ветер, утреннее дуновение было месячный путь и вечернее дуновение его — месячный путь...”

Св. Кур'ан, 34:12

“Тогда Мы покорили ему ветер, который по его повелению веет легко туда, куда он пожелал”.

Св. Кур'ан, 38:36

Но существует глубокое различие между подходом к этим дарам Верующего и Неверующего. Когда Верующий пользуется ими, он делает это, испытывая сильное чувство смирения, потому что в глубине своей души он знает: только Милость Божья покорила свободных, отважных животных и равнодушную сталь и дерево его воле; в противном случае, сам по себе он был бы беспомощен.

“...чтобы вы вспоминали благодеяния Господа вашего и говорили: Хвала Тому, кто их покорил, нам, тогда, когда мы не были в состоянии сделать это (сами)”.

Св. Коран, 43:13

Верующий также знает, что придет день, когда ему придется отвечать за то, как он пользовался своими силами и возможностями.

“И, поистине, к Господу нашему мы вернёмся!”

Св. Кур'ан, 43:14

Вот слова Сулаймана (мир ему):

“Это — из милости Господа моего, чтобы испытать меня — буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен (в пользу) души своей, но если кто-то неблагодарен, то поистине, Господь мой — не нуждающийся ни в чем, — щедр”.                     Св. Кур'ан. 27:40

Верующий наилучшим образом использует свои орудия и силы природы. Он использует их на пути Веры, Справедливости и Истины, а это и есть подлинная цель их создания.

“Мы ниспослали и железо, которое содержит для людей и великое зло и пользу, и чтобы знал Аллах тех, которые тайно помогают Ему и Его Посланникам. Аллах Силен, Могуч”.

Св. Кур'ан, 57:25

Тот, кто верует в Бога и боится Его, никак не может быть сторонником Зла. Как сказал Моисей:

“Господи, за то, что Ты облагодетельствовал меня, я никогда не буду заступником за виновных”.

Св. Кур'ан, 28:17

Короче говоря, только истинная Вера учит человека не быть тщеславным или расточительным, внушая ему, что он — всего лишь хранитель, а не собственник тех сокровищ, которые разбросаны повсюду по вселенной, что их Создатель и Верховный Властелин — один лишь Аллах, перед которым он ответствен за то, как он ими пользуется и употребляет их.

Кур'ан приводит множество примеров, чтобы подчеркнуть, насколько по-разному относятся к мирским богатствам благочестивые и нечестивые люди. С одной стороны, мы видим пророка Иосифа, который в таких возвышенных словах излил свою благодарность, находясь в зените мирской славы:

“Господь мой. Ты представил мне часть власти и научил меня толкованию событий и снов. Творец небес и земли. Ты — покровитель мой на этом свете и в будущей жизни. Дай мне умереть покорным тебе (т.е. мусульманином), и помести меня в число благочестивых”.

Св. Кур'ан, 12:101

А когда Соломон увидел свое сверкающее величие, с его благочестивых уст невольно слетело нижеследующее благодарение:

“Господи! Внуши мне быть благодарным за благодеяние, которым Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и делать благо, которое угодно тебе, и введи меня милостью Твоей в число Твоих праведников”.

Св. Кур'ан, 27:19

С другой стороны, те, кто был лишен Веры, были настолько поглощены своей властью и богатством, что они дерзко отказывались признать кого-либо выше или сильнее себя:

“Гадяне (адиты) возгордились на земле без права, говоря: кто сильнее нас мощью? Разве они не видели, что Аллах, Который создал их. Он сильнее их мощью? И отвергали они Наши знамения”.

Св. Кур'ан, 41:15

Одним из таких людей был Карун (по-видимому, это то же, что и Корах), один из богатейших людей древних времен. Когда его народ сказал ему:

“Не ликуй, ведь Аллах не любит ликующих. Тем, что доставил тебе Аллах, ищи будущего жилища; не забывай своей участи в этой жизни, благотвори (другим), как Аллах благотворит тебе, и не распространяй порчу на земле, поистине, Аллах не любит сеющих порчу”

Св. Кур'ан, 28:76,77

он надменно ответил, что его богатства — плоды его собственного труда и ума, и он за них никому ничем не обязан.

Сознание своего могущества и высокомерное отрицание того, что Вечная Сверхъестественная Сила властвует и над человеком, и над природой, породили безумие, которое не могут ни сдержать, ни излечить никакие каноны морали и никакие соображения гуманности. Поистине, для роста мира и счастья необходимо, чтобы знание, власть и богатство находились под строгим и неусыпным контролем религии.