Пророк и полигамия (часть 2 из 2)

3.     Сохранение Сунны

Матери правоверных сыграли важную роль в передаче сунны Пророка – второго источника мусульманского права наряду с Кораном. Пророк ничего не скрывал от своих жен, более того, он разрешил им пересказывать другим все, что они видели и знали о его личной жизни. Они сохранили более трех тысяч хадисов[1]  Пророка. Аиша рассказала 2210 хадисов, в то время как Умм Салама сообщила 380. Остальные жены передали от пяти до шестидесяти хадисов. Умм Хабиба и Хафса сообщили по 60 хадисов каждая, Маймуна – 46 и Зайнаб сообщила 11[2].

4. Изменение языческих традиций и ввод Закона в практическую жизнь

Один из браков Пророка был заключен против языческого обычая. В то время усыновленному ребенку передавалось имя опекуна, его родственные связи и право на состояние приемного отца. Но затем в Коране было сказано:

«Аллах не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями. Это – всего лишь слова из ваших уст» (Коран, 33:4).

Эта традиция настолько укоренилась, что Пророк колебался в своем решении жениться на Зайнаб, бывшей жене своего приемного сына Заида, пока Бог не пояснил ему:

«Вот ты сказал тому, кому Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость (Зейду, сыну Харисы): "Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха". Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его» (Коран, 33:37).

Таким образом, женившись на Зайнаб, пророк Мухаммад изменил этот невежественный обычай язычников. И тогда Господь сказал:

«Когда же Зейд удовлетворил с ней свое желание (вступил с ней в половую близость или развелся с ней), Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание. Веление Аллаха обязательно исполняется!» (Коран, 33:37).

5. Межплеменные брачные узы во избежание насилия и кровопролития

Джувайрия и Сафия стали женщинами, благодаря которым удалось избежать многочисленного насилия и кровопролитий  между враждующими племенами. Аравийский полуостров утопал в безумии десятилетних войн. Племена боролись и мстили друг другу на протяжении долгих лет, и казалось, достичь перемирия между ними было невозможно. И только Ислам снял пелену многолетней вражды. После принятия религии, уверовавшие испытывали совершенно другие чувства, и их мировоззрение менялось, но многие, особенно те, кто не принимал Ислам, все еще испытывали неприязнь и озлобленность. Но любовь побеждала гордость, через браки людям приходилось родниться и таким образом мириться. Беря в жены женщин из племен своих союзников и поверженных врагов, Пророк  закладывал фундамент дружбы и сотрудничества между ними.

6.     Защита вдов и сирот

Как говорилось ранее, большинство жен Пророка были вдовами, которых он брал под свою защиту в тяжелые годы войн. Жизнь Пророка была нелегкой, последние годы были проведены в военных действиях. Тогда исламская нация только зарождалась, и мусульмане должны были бороться в целях самообороны, защищая свою жизнь и религию. Конечно, сотни его товарищей гибли, оставляя вдов и сирот без защиты и средств к существованию. Пророк Мухаммад стал примером для своих выживших товарищей, показывая им, что вступать в повторный брак это не позор, а наоборот мужество, смелость и добродетель. Ведь его женами становились вдовы с осиротевшими детьми, и он женился на них из чувства долга по отношению к погибшим, становясь им опорой и поддержкой.

Заключение

Никогда не следует судить об этике и морали поступка, опираясь лишь на социально принятые стандарты. Поступки должны рассматриваться детально и оцениваться с учетом обстоятельств. На протяжении всей истории человечества полигамия была общественной нормой. На сегодняшний день не только Ислам, но и многие культуры также одобряют многоженство. Но даже если человек не понимает природу полигамии из-за личных взглядов или общественных и культурных влияний, следует все же более сознательно и объективно взглянуть на этот вопрос. Изучая жизнь Пророка тщательно и беспристрастно, честный исследователь, безусловно, придет к выводу, что существовали особые причины для заключения браков, в которых крылась забота о вдовах и сиротах, распространение знаний, укрепление мусульманской общины и установление альянсов с различными аравийскими племенами.