Формирование общественной личности. Удов

Article translated to : العربية English Español Indonesia

  Формирование общественной личности.

                             Часть первая.                 

        Удовлетворение душевных и социальных потребностей ребёнка.

         

 

Образование общественной личности ребенка базируется на двух частях. Первая часть: Удовлетворение душевных потребностей. И вторая часть: Подготовка его к осуществлению  будущей жизни.

 

1-Удовлетворение душевных и социальных потребностей ребенка.

      Человек может прожить и без этих потребностей, однако он не будет полноценным без них или без некоторых из них. И здесь мы вкратце затронем эти потребности.

          А -  Потребность в уважении, признании и независимости.

     Удовлетворение этой потребности, значит принять его в общество и вселить в него самоуверенность и заслужить его доверие. В сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, очень много примеров уважения к ребенку.  Приводится, что пророк да благословит его Аллах и приветствует, здоровался с мальчиками,  ([1]) называл их приятными именами, ([2])  уважал их общественные права:  пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попросил маленького мальчика, сидящего справа от него, уступить  старикам свое право пить первым. ([3])

    Уважение должно быть искренним, так как ребенок, даже если он еще маленький, понимает унизительные, оскорбительные взгляды и различает между улыбкой довольства и улыбкой с издевкой.   Вдобавок к тому, родители должны здороваться с ним и звать его любимыми для него именами,  уважать его права; отвечать на его вопросы, слушать, когда он разговаривает; благодарить его, если он сделал что-то хорошее: молится за него и хвалить его;  давать ему возможность защитить себя или высказать свое мнение; и прислушиваться к его советам.

    С детьми же чуть постарше отец должен взаимодействовать более сентиментально и практично: дружить с ними, брать их с собой в путь, участвовать  с ним в разрешенных играх и делах, читать, слушать его жалобы. ([4]).   Если они разойдутся во мнениях, то отец должен спокойно и с уважением  обсудить  с ним своё мнение. При этом учитывая, что ребенок все – таки должен подчиниться воле отца и уважать его. Воспитатель должен принять то, что его сын тоже ошибается, и должен помнить, что возможно эта ошибка станет в дальнейшем причиной успеха, и он наверстает упущенное, и пусть не ругает его, а даст возможность покаяться и вернуть свое душевное равновесие.  Исследования показывают, что отцы уравновешенных людей обращали больше внимания на их хорошие качества, чем на критику их ошибок, и хвалили их за хорошие деяния, и участвовали с ними в играх и делах, подобно друзьям. ([5]).  Если ребенок не дружит со своим отцом,  то он в подростковом возрасте привязывается к своему другу, учителю или близкому и может приобрести нехорошие знания и опыты, а ведь было бы лучше, если он заимствовал хорошие качества у отца, если сложилась бы их дружба.

     К тому же неуважение ребенка приводит к тому, что он чувствует себя дома чуждым и хочет отдалиться от домашних. ([6])  С другой стороны это укрепляет его связи с друзьями, которые восхищаются им, и вполне возможно, что эти друзья нехорошие и он, подчиняясь им, отклонится от прямого пути. В действительности таких примеров сотни.

     Иногда личность ребенка и его мышления отличаются от личности отца, в этом случае между ними должны оставаться крепкие узы дружбы и любви, так как необязательно, чтобы сын был копией своего отца. Однако важно беречь его душевное состояние. ([7])

    Что касается же независимости, то она проявляется у ребенка еще в раннем детстве. Ребенок старается сам кушать, одеваться. Мать должна помогать ему в приобретении независимости и самостоятельности. Это конечно трудно и требует терпения, но  нельзя оказывать помощь ребенку, кроме как в тяжелых для него случаях. Это увеличивает его самоуверенность, и он, в дальнейшем,  легко адаптируется в обществе.

 

               Б - Потребность в любви и сочувствии.

        Одна из главных душевных потребностей ребенка, которому в сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, уделяется особое внимание.  Средства удовлетворения этой потребности отличаются от возраста ребенка. Родители любят играть с детьми в раннем детстве, нянчиться с ними, ласкать их нежными выражениями, целовать и обнимать. После пяти лет ребенок любит сидеть рядом с родителями или ставить свою голову на подол одного из них, целовать и тому подобное.   Иногда эта потребность увеличивается, когда он возвращается со школы, или оттуда, где не было родителей, или при возникновении каких-либо проблем вне дома или дома.   В период зрелости ребенок все еще нуждается в сочувствии и любви родителей. Возможно, он будет стесняться проявлять эти чувства, в особенности, если родители относятся к тому с критикой и не одобряют, когда он целует их или прислоняется к одному из них головой, или беспокоятся и сердятся, когда он выражает им свою любовь.  Неудовлетворение потребности любви приводит к беспокойству и неуверенности в себе, и ребенок плохо адаптируется с другими, становится беспокойным, замкнутым и напряженным. Более того,  лишение любви в детстве  является  причиной  подавленности в будущем. ([8])

      С социальной точки зрения неудовлетворение этой потребности приводит к проблемам между воспитателем и ребенком, который чувствует гнет со стороны родителей и  старается  самостоятельно решать свои проблемы.  ([9]) или  делится своими проблемами с посторонними. У него начинается эмоциональный голод, ([10]) который готовит его к ненужным  связям с посторонними. Связь может быть разной: просто восхищение или излишняя любовь, которая может привести к запрещенным половым аномалиям.

           Но и чрезмерная выраженность любви тоже препятствует воспитателю быть благоразумным в воспитании ребенка и подвергает последнего душевным заболеваниям. ([11]). Баловство и готовность выполнить все желания и изобилие всего необходимого и предметов роскоши становится причиной безнравственности ребенка, ибо он привыкает к роскоши и не готов к встрече  с  реальностью в будущем. ([12]).  Такой ребенок не сможет нести на себе какую-то ответственность, потому что родители излишне любили его и препятствовали его независимости, не давали ему делать что-либо и не возлагали на него никакой ответственности. ([13])

 

                            

 

                             

                         В - Потребность в играх.

 

 

     Какую пользу реализует игра для детей?

  В играх заключаются  душевные, физические, воспитательные и социальные пользы.  Из них:

(1) Трата лишней энергии ([4]) и снятие напряженности у ребенка. Он  бьет игрушку, воображая, что  бьет того, кто причинил ему вред или мнимого человека из своих иллюзий или кого-то из рассказанных ему историй.

 (2)   Познание ошибок и правильных действий. Во время коллективных игр  ребенок учится правдивости, справедливости, верности, сдержанности. Учится строить отношения, сотрудничать, брать и отдавать, уважать права других, учится выполнять свою роль в будущем: девочка как мать, а мальчик как отец, тренируя себя какому-либо ремеслу.

(3) Частые игры указывают на остроумие и проницательность ребенка, ([5]) развивают мышцы и обновляют энергию и развивают различные способности ребенка. ([6])

     

 

                     *Правила игры.

 (а) Шариатские нормы.

    Чтобы игра не была запрещенной шариатом, такие как нарды, азартные игры, игры с голубями, лотерея, незаконное заключение пари.

Чтобы игра не отвлекала от шариатских обязанностей; не наносила вреда телу и не подвергала человека гибели. Чтобы игра не была связана с запрещенными действиями, такими, как открытие аврата, проклятий, вражды по отношению к мусульманам и преданности неверующим; или изображение живого существа или креста и т. п. на что есть запреты в шариате.  ([17])

    Правило: Все игры разрешены, кроме тех, которые запретил Аллах, и тех которые связанны с запретами шариата или приводят к упущению обязанностей или совершению запрещенных действий.

 

        

 

 

                  б- Нормы, относящиеся к здоровью.

  К ним относятся  игры после вечерней молитвы до ночной молитвы, потому что в это время распространяются шайтаны.  ([18]) Эта опасность с точки зрения шариата известна всем. Есть и другие опасности познанные умом и опытом, например: игры с острыми предметами или в опасных местах.

 

 

 

      

Previous article Next article