大小举伴之间有何区别（以物配主）？

大小举伴在定义和断法上有何区别？

一切赞颂全归真主。

大 举伴是指：人给真主配置与他同等匹敌的人或物——要么是表现在其特有的尊名或美德之中。人会以真主的名字给这个人或物取名；用描述真主的美德来形容之。清 高的主说：【真主有许多极美的名号，故你们要用那些名号来祈祷他。妄用真主的名号者，你们可以置之不理。他们将受自己行为的报酬。】《高处章》第180 节。“妄用真主的名号者”也包括用真主的尊名和美德形容称呼他物。

要 么是人在伊斯兰的功修中给真主配置与他同等匹敌的人或物：服从真主之外的任何人或物，如用任何形式来亲近太阳或月亮或先知或天使或沃里（长者）；或为他们 礼拜，或在困境的时候向他们求援，求助；或祈祷他们给自己降福；或向死人或缺席者求助，或实现他的祈求等等只有超绝万物的真主才能做到的。所有的这一切及 类似的都是舍真主而崇拜其他，给真主配置与他同等匹敌的人或物。至尊的主说：【你说：“我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只 是一个主宰。故谁希望与他的主相见，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”】《山洞章》第110节。我们还可以在认主独一的经文中看 到类似的例子。

要 么是人制定法律时给真主配置与他同等匹敌的人或物：舍真主而给自己另找一个法律制裁者；或在制定法律时给真主配置与他同等匹敌的人或物，接受他（非真主） 的法律，崇信他（非真主）所制定的合法与非法。以着崇拜的亲近的方式全盘接受他（非真主）的制定，就算此人并没有认为他的所为是一种信仰。而这恰恰是真主 形容犹太教和基督教徒的【他们舍真主而把他们的博士、僧侣、和麦尔彦之子麦西哈当作主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰。赞颂真主超乎他们所用来匹配 他的！】《忏悔章》第31节

愿意以真主之外的法律为法律的《古兰经文》和《圣训》还有很多。或拒绝以真主的法律为制裁，或放弃真主的制裁而转向接受人为或风俗的制裁等等。

这 三种都是大举伴主的行为——做了或相信其中任何一件的人都是叛教者。如果他死了我们不能给他站殡礼；不允许埋在穆斯林公墓；其家人不能继承他的遗产；我们 不能吃他所宰杀的东西；法官必须判其为死刑。但是，在处死他之前可以要求他忏悔，如果，他为自己的所为忏悔，就接受其的悔意，不处死他，仍然像对待其他穆 斯林那样对待他。

至 于小举伴主则是指：伊斯兰所禁止的可以导致大举伴的一切媒介就是小举伴主。明文的证据称其为“举伴”，如：以真主之外的任何人或物发誓，而这也正是可以倾 向大举伴主的疑点。为此，先知（求主赐福之，并使他平安）禁止舍真主起誓，他说：“的确，真主禁止以你们的父辈发誓。谁想发誓就让他以真主发誓，要不就保 持沉默。”使者（求主赐福之，并使他平安）还称其为举伴主的人；伊本·欧麦尔（求主喜悦他俩）传述：先知（求主赐福之，并使他平安）说：“谁以真主之外的 起誓，就确已举伴主了。”伊玛目艾哈迈德、铁勒木日和哈克穆以良好的传述系统记录。

小 举伴主的例子还有：很多穆斯林的口头用语“如果不是真主和你的话就会如何如何，真主和你的意欲才会如何如何等等。先知（求主赐福之，并使他平安）曾禁止这 么说，他指导如此说的人说：“只有独一的真主的意欲”或“真主的意欲，然后是你的意欲”。这就是从思想上堵住举伴主，不让他们误以为整个宇宙之间还有什么 能与真主一同控制事情的发生与否。类似的话还有“我托靠主和你”，“如果不是公鸡或鸭子的叫声，东西就被偷了。”

小 举伴主的例子还有：在伊斯兰的功修言行中所表现出的些微的伪善，虚伪，表里不一。如：有时候会为了让大家看到，他故意延长拜功；或为了让人们听到而故意高 声诵读或念词。如此做是为了人们夸奖他。伊玛目艾哈迈德以着良好的传述系统传述了麦哈姆德·本·莱比德（求主喜悦之）的话，他说：主的使者（求主赐福之， 并使他平安）说：“我最担心你们的就是小举伴主伪善虚伪。”而如果他之所以这么做只是为了伪善，根本不是为了崇拜主而做的礼拜，封斋，纪念主，诵读《古兰 经》。换言之就是如果不是为了伪善，他就不会礼拜，封斋，纪念主，诵读《古兰经》。那么这种人就是大举伴主，是真主所提及的伪信者的一员【伪信者，的确想 欺骗真主，他将以他们的欺骗回报他们。当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋的站起来，他们沽名钓誉，他们只稍微纪念真主。他们动摇于信道与不信道之间， 既不归这等人，也不归那等人。真主使谁迷误，你绝不能替谁发现一条归正的道路。信道的人们啊！你们不要舍信道者而以不信道者为盟友。你们欲为真主立一个不 利于你们的明证吗？伪信者必入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。惟悔罪自新，信托真主，且为真主而虔诚奉教的人是与信士们同等的。真主将以重 大的报酬赏赐信士们。】《妇女章》第142-146节。真主还在《圣洁的圣训》中提及他们：“我是最无求同伴的，谁为我做事时给我配置了同伴，我就会放弃 他和他所举伴的。”《穆斯林圣训集》

小举伴主不会导致犯有此罪的人脱离伊斯兰民族。但是，他犯了在大举伴主之后最大的罪。为此，伊本·麦赛欧德（求主喜悦之）说：“我以真主的名义发誓撒谎都比以他之外的发誓说真话的好。”

鉴 于以上所言，小举伴主的人的断法是：仍然把他当作穆斯林的一员；他与其亲人之间相互继承对方的遗产；如果他死了，我们可以给他站殡礼，埋在穆斯林公墓；他 所宰的牲我们可以吃等等伊斯兰法律允许我们做的一切。如果进了火狱，他不会永居其中。爱河里顺乃沃勒哲玛儿（谨遵圣训，和穆斯林团结一起的人）的主张是： 他就像其他犯了大罪的人那样，如果进了火狱，他不会永居其中。与海娃礼吉和穆尔太日勒两教派的主张不同。

求主赐我们成功。

求主赐福我们的先知穆罕默德、他的家人及圣伴们，并使他们平安。

《教法解答常委会》：教长阿布杜阿齐兹·本·巴兹、阿布杜兰扎格·阿飞飞、阿卜杜拉·本·爱德言、阿布杜拉·本古欧德（176-172/2）