先知穆罕默德的婚姻(1/2):不同阶段的生活

先知穆罕默德即是一个宗教领袖,又是一个政治领袖,他的使命首先是把阿拉伯半岛各个部落团结在一个宗教的怀抱里,其次,是把伊斯兰的信息传达给整个世界。作为被世人效仿的典范,他的生活和各项决策中都充满着智慧和对世人的教诲。从接受启示起,他的生活就直接由安拉指导和安排。他受到安拉的保护,不会在宗教事务和生活事务中犯错误。他的言行举止都是值得效仿的,因此安拉说:


“你确是具有伟大的品德的。”

先知穆罕默德为使命全力以赴,他站在全人类的角度思考和处理问题。他的多次婚姻,常被人误解,尤其是当时下的人拿时下的眼光看待的时候。尽管那种婚姻在当今社会鲜见或不见,但是,只要一个人较为深入地思考一下,就必定会发现其中有哲理,有大智大慧。而如果只看表面,难免会得出错误结论。若要了解先知多妻背后的哲理,一定要深入研究多妻背后的各种因素,以得出恰当的结论。

先知穆罕默德的家庭生活可以分为四个阶段:


第一阶段:

25岁之前是单身生活。一般来说,这个阶段的年轻人粗心鲁莽,青春骚动,难以克制,况且当时的阿拉伯社会不限制性关系。但他贞洁自律,享有最诚实者的美誉。能像老年人一样有很好的自控能力。


第二阶段:

初婚。他初婚娶的不是花季的处女,而是近40岁且有过两次婚姻经历的孀妇赫迪哲。他们共同生活了25年,直到赫迪哲去世时,他没有再娶。真主的启示降临时,她第一个相信他是安拉的使者。有比大丈夫15岁的妻子作为首个信士更伟大的证词吗?

虽然当时他一夫一妻,但仍有很多理由多妻:


第一,俩人有三个女儿,儿子都夭折了。在那个重男轻女,女婴常被活埋的社会,他的这种状况无疑是一个严峻的考验。次子归真时,他的对手们幸灾乐祸,放肆地嘲笑他。这时安拉驳斥了嘲笑者,安慰了他的使者:


“怨恨你者,确是绝后的。” (《古兰经》108:3)

第二,他相貌英俊潇洒。有圣门弟子曾这样描述他:月光下的他,身披红斗篷,比明月更美。[1]

第三,一夫多妻是普遍的社会现象,没有人阻止。他可以很容易地娶更加年轻漂亮的女子,但他没有。此外,赫迪哲归真后,他虽娶多妻,但大多是寡妇。

第四,麦加多神教徒以金钱、地位甚至美女诱惑他停止宣教,他拒绝了。他说:即便他们把太阳放在我右受,把月亮放在我的左手,我也不会放弃我的使命,直到安拉赐予我成功或者我以身殉教。[2]

这是沉迷于肉欲的人还是一心向主的人的回答呢?


第三阶段:

经过青壮年时期后,伊历2-7年(公元623-628年),他才有多位妻子。那时他已经55岁了,所有的婚姻都不是以欲望为前提的。当时新穆斯林国家刚刚成立,穆斯林为保护生命和信仰而战,许多圣门弟子战死沙场,留下孤儿寡母无人照顾。先知看到这些,率先做出典范,娶了寡妇,照顾孤儿寡母。若是为了性欲,没有人会这么做的。


先知也娶过处女,非常年轻漂亮的阿伊莎。这一婚姻似乎让那些伺机攻击先知的找到了口实,那些人因此批判先知,给他扣上不道德的帽子。要知道,先知娶阿伊莎,是阿伊莎的父亲,也就是先知最亲近的密友,最早最坚实的追随者艾布·伯克尔请求的结果。他是先知最可信和尊重的同盟。俩人一起度过了最艰难的旅行。先知为何要拒绝这一请求而破坏坚实的同盟呢?同样,阿伊莎也是我们了解圣行的源泉,没有她的传述,先知的圣行我们将知之甚少,尤其是家庭生活方面的圣行。先知这样做也是为了完成安拉的命令,尽快娶待嫁之人。订婚三年后,当阿伊莎完全成熟时他们才结婚,未成年时她住在父亲房里,先知想要看望时,就会陪她一起玩游戏。


先知的婚姻背后更多的原因是巩固同盟:以婚姻进入关键同盟的家庭并征服敌人,为不同部落穆斯林的合作打下坚实的基础。阿伊莎最为年轻漂亮好学,其他妻子也在不同方面为穆斯林民族做出了应有的贡献。这样的男人,是激情的主人,而不是欲望的奴隶。


他的婚姻富有远见且饱含同情心,否则他会一再选择像阿伊莎一样的处女,而不是寡妇孀妇。



Footnotes:

[1] 《提尔密济圣训集》。

[2] 伊本·希沙姆《穆圣传记》1265-266

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