穆斯林完成朝觐之后可以保证罪恶被饶恕了或者仍然要提心吊胆？

一切赞颂，全归真主。

第一：

艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：我听到真主的使者（愿主福安之）说：“谁如果为真主而朝觐，他在朝觐的过程中既没有胡言乱语，也没有胡作非为，那么，他归来的时候，犹如初生的婴儿一般。”《布哈里圣训实录》（1449段）和《穆斯林圣训实录》（1350段）辑录。

我们在此提醒两件事情：

第一件事情：这是纯善的朝觐的报酬，谁如果使用非法的钱财朝觐，或者他的朝觐不是纯粹为了真主、或者他在朝觐的过程中胡言乱语或者胡作非为，那么他的朝觐就不是纯善的朝觐，在他归来的时候，也不是犹如初生的婴儿一般。”

伊本·阿布杜·宾勒（愿主怜悯之）说：“至于纯善的朝觐，就是没有沽名钓誉、也没有胡言乱语和胡作非为，而且使用合法的钱财完成的朝觐。”《穆宛塔之前言》（22 / 39）

一部分学者主张纯善的朝觐就是被真主接受的朝觐，被接受的标志就是仆人不会重蹈违抗真主的覆辙，并且把亏欠别人的东西都物归原主，敬请参阅（26242）号问题的回答。

第二件事情：朝觐不能免去必须要履行的义务和责任，比如各种罚赎和债务等，敬请参阅（138630）号问题的回答。

第二：

蒙受真主的款待而完成了朝觐仪式的穆斯林，应该担心自己的功修没有被真主接受，以免骄傲自大和盛气凌人，但是不能因为害怕和担心而绝望于真主的仁 慈；为了让真主接受他的善功，必须要诚心实意的向真主祈祷，祈求真主接纳他所做的一切善功，并且在遇见真主的那一天增加秤盘中功修的重量。真主叙述信士的 属性而说：“他们施舍真主所赐的钱财，但他们的心灵因为将归于真主而忐忑不安，这等人都是争先行善，而且最先获得善报的。”（23：60—61）

先知（愿主福安之）的妻子阿依莎（愿主喜悦之）传述：我曾经向真主的使者（愿主福安之）询问这节经文：“他们施舍真主所赐的钱财，但他们的心灵因为 将归于真主而忐忑不安。”（23:60）；阿依莎询问：“他们是饮酒和偷盗的人吗？”使者说：“逊迪格的女儿啊，他们不是那样的人。他们都封斋、做礼拜、 并且施舍，但是他们害怕自己的善功不会被真主接受，这等人都是争先行善的。”《提尔密集圣训实录》（3175段）和《伊本·马哲圣训实录》（4198段） 辑录，谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。

这些信士的担心和害怕并没有使他们绝望于真主的仁慈，他们同时对真主充满渴望和希冀，善意的认为真主会报酬他们和款待他们；这些信士之所以担心他们的善功不会被真主接受，其一就是他们觉得没有尽善尽美的履行自己的功修；其次就是他们无限的热爱真主。

伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）说：“信士如果害怕和担心，首先是向真主表示歉意，促使他表示歉意的原因有二：其一就是发现自己的不足和怠慢；其二就是诚心实意的喜爱真主。”《行者的台阶》（2 / 325）

总而言之：

你必须要兼做两件事情，不可放弃其中的任何一件事情：

第一件事情：面对真主的仁慈和饶恕，不要觉得自己罪恶深重；信士只是担心在忏悔和罚赎罪恶的善功中有所怠慢，所以把你的害怕化为动力，促使你更加服从真主，并且诚心实意的祈求真主接受你的一切善功，使你成为接近真主的人；千万要提高警惕，不能绝望于真主的仁慈。

第二件事情：要善意的猜测真主，渴望获得真主的饶恕、款待和包容万物的仁慈，你要坚定不移的遵循真主的命令，实践真主的法律，争先恐后的履行善功，同时要善意的认为真主一定会接受你的善功，并且赐予你丰厚的报酬。

哈菲兹·伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）在解释布哈里和穆斯林共同辑录的一段神圣的圣训而说：“真主说：“我在仆人对我的猜测的跟前。” 古尔图壁在《理解》中说：“我的仆人对我的猜测”，就是仆人在祈祷的时候认为真主会答应他的祈祷；在忏悔的时候认为真主会准承他的忏悔；在祈求饶恕的时候 认为真主会饶恕他，在另一段圣训中说：“你们向真主祈祷的时候应该坚信真主一定会答应你们的祈祷。”

穆斯林应该竭尽全力的履行自己的义务和善功，同时坚信真主一定会接受他的善功，并且会饶恕他，因为真主承诺了，真主是不会爽约的；如果他认为或者猜测真主不会接受他的善功，或者善功对他没有裨益，那么这是绝望于真主的仁慈，这是大罪之一。”《法塔赫·宾勒》（13 / 386）。

我们祈求真主接受你的善功，并且使你的朝觐成为纯善的朝觐，赐予你丰厚的报酬！

真主至知！