喜爱真主及其使者

一切赞颂全归养育众世界的真主，愿真主把平安和吉庆赐予给他的仆人、他的使者穆罕默德和他的家人，以及所有的圣门弟子。

真主的仆人们啊！我叮嘱自己和你们当敬畏真主，只有这样才能获得幸福和愉快，实现成功和欢欣。

真主的仆人啊！只有实现真正全身心地喜爱清高伟大的真主，才有美好的生活和永远的幸福。清高伟大的真主说：【信道的人们，对于敬爱真主，尤为恳挚。】[1]

如果我们确实做到了这点，就能得到尊严、幸福、成功和获救于今后两世。

在对真主的喜爱之中就包括对主的使者的喜爱（愿主赐福之，并使其平安）。伊本泰米耶（愿主怜悯他）说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）受人喜爱，是因为真主；受人顺从，也是因为真主；人们追随他，还是因为真主，犹如清高伟大的真主所说：【你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们。】[2]”[3]

所以喜爱真主和喜爱使者是不能分开的，而是息息相关的。艾奈斯（求主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“有三种品行，谁拥有它，就能体会到信仰的甜美……在其中提到……真主及其使者比任何都更受他的喜爱。” [4]

所以，喜爱人类的领袖、最优秀的人、众使者的伊玛目，是伊斯兰最伟大的基本之一，信仰中的一个重要原则，犹如清高的真主说：【先知对信士的权利，重于他们自身的权利。】[5]

学者们说：“这种‘更为重要’包含了每位穆斯林喜爱使者（愿主赐福之，并使其平安），要远远超越喜爱其自身，任何人都不能作主制定法律，所有的法制都只能归于真主，归于使者、使者的引导、法律和圣行。”

艾奈斯（求主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们中任何一人都不算真正归信，除非我成为他最敬爱的人，胜过他的子女、父母及所有的人，这才算是真正的归信了真主。” [6]

喜爱我们的领袖——穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安），其结局是能获得伟大的恩典、各项福利和永居天堂。谁虔诚的崇拜独一的真主，并喜爱使者，凭借真主的慈悯、恩典和恩惠，在天堂之中他就可以主的使者同在。艾奈斯·本·马力克（求主喜悦他俩）的传述，一名男子问主的使者（愿主赐福之，并使其平安）：“主的使者啊！什么时候是世界末日？”

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你为此准备了什么？”

这个男子看上去好像有点自卑，他说：“主的使者啊，我没有以拜功、斋戒、施舍来为它做准备，但我确是喜爱真主及其使者的。”

使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“那么，在复活日你就和你所喜悦者在一起。” [7]

艾奈斯·本·马力克说：“我确实喜爱真主和他的使者，还有艾布白克尔和欧麦尔。虽然我没有做过他们所做过的，但我仍希望我能和他们在一起。” [8]

哈三·艾勒白苏拉（愿主怜悯他）对其理解是：“谁喜爱某个民族，遵循其习俗，就决不能与天堂的居民在一起，除非他们遵循天堂居民的正确道路，效仿他们的行为，无论早晚你都生活在他们的道路上，希望你能成为他们中间的一员，即使你做得不够好也罢！”

众人啊！尽管喜爱真主及其使者（愿主赐福之，并使其平安）是内心的功课、行为，但必须要把喜爱的迹象表现在言行举止之中，表里如一，把这种喜爱的证据表达在生活中，这里有些标志能证明真正纯洁的爱，证明它的重要性。信士对真主及其使者（愿主赐福之，并使其平安）的喜爱，表现在他喜爱真主及其使者所喜爱的一切言行之中，表里如一；喜爱真主及其使者可以杜绝一切导致真主及其使者讨厌和憎恶的信仰、或言行。真正喜爱穆圣（愿主赐福之，并使其平安），就是无论他喜爱与否，都必须紧遵其正道，表里如一；竭尽全力地尽忠于伊斯兰，这种爱的最高境界就是让使者（愿主赐福之，并使其平安）引导超越于自己的一切爱好，这种爱需要你必须全盘自愿地接受真主的法律，尊重并顺从它。哈三·艾勒白苏拉（愿主怜悯他）等先贤们说：“有些人妄称他们喜爱真主及其使者（愿主赐福之，并使其平安），于是真主就用下面这节经文考验他们。”清高的真主说：【你说：如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。】[9]

穆斯林大众啊！喜爱我们的领袖、真主的使者（愿主赐福之，并使其平安），需要你正确地以他为榜样，效仿他的高尚品德、礼节、行为和副功，生活起居，衣着打扮等等，一切有关他完善的礼节和高尚的品德。

伊斯兰兄弟们啊！喜爱真主的使者（愿主赐福之，并使其平安），需要你根据《古兰经》和《圣训》的铭文来尊重他，这种尊要求你用心来尊重他——坚信他是被派遣的使者，是人类中被挑选的、最优秀的使者，需要以最高、最适合他的品级来评价他，用嘴来赞美他，避免对他不礼貌的行为；如：在谈话或书写到他的名字时，不为他祈求福利，鄙视他的引导、圣行，或不引以为荣，不阅读了解他的生平事迹。

穆罕默德·本·曼卡戴尔是圣门再传弟子中著名的学子之一，每当有人向他请教《圣训》时，因为对使者（愿主赐福之，并使其平安）的尊重，他就止不住地哭泣，就连在座的人都怜悯他。

阿布杜赖哈马努·本·迈赫蒂，著名的‘圣训学’学者，如果读到《圣训》时，他就命令在场的人安静，并说：“不要使你们的声音高过使者（愿主赐福之，并使其平安）的声音。”

伊本阿拉比说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在去世之后，应该像活着时一样受到尊重，他所遗留下来的《圣训》，犹如亲耳听他的说话一样受到尊重，所以，当提到使者（愿主赐福之，并使其平安）的圣行时，在座的任何人都不应该让自己的声音高过于讲述着的声音，因为他所讲述的是使者（愿主赐福之，并使其平安）言行，它应该像《古兰经》那样受到尊重。”所以，作为穆斯林，应用最美好的言语来讲述使者（愿主赐福之，并使其平安）言行，避免对他的不敬。

真主的仆人们啊！喜爱使者（愿主赐福之，并使其平安）就应该以着适合他地位的言词来赞美他，不要过度极端，也不要疏忽。最好的祝福词就是常说：‘愿主赐福他、祝他平安’，当听到或写到使者（愿主赐福之，并使其平安）的名字时，应该多多地为他祈求福利，为他祝福有时属于主命，有时属于圣行，就像学者们所阐述的那样。

奥斯·本·奥斯（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“星期五属于你们最贵重的日子之一，人祖阿丹在这一天被造，在这一天去世，末日的号角在这一天被吹响，故你们当多多地祝福我。”[10]

艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们不要把自己的家当座坟墓，不要把我的坟墓当作节日，你们当为我祝福，无论你们在哪里，你们的祝福都能到达我。”[11]

穆斯林兄弟们啊！从喜爱主的使者（愿主赐福之，并使其平安）的标志中有：经常不断地想起他，渴望能见到他，并祈求真主使你与他的使者（愿主赐福之，并使其平安）相聚在天堂之中。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“在我之后，那些最喜爱我的人，他们渴望与我见面，即使是奉上家人和财产也罢！”[12]

伊本阿沙科尔在关于比俩里（愿主喜悦他）的传记之中提到，在比俩里去世前，他的妻子悲伤地说：“可怜的人啊！”比俩里说：“真高兴啊！明天我们就可以见到最受喜爱的人——穆罕默德以及众圣门弟子了。”

但是，再看看今天的穆斯林是怎样的记念主的使者（愿主赐福之，并使其平安）？他们对喜爱使者（愿主赐福之，并使其平安）的立场又是什么？又怎能像艾布白克尔、欧麦尔以及其他的众圣门弟子和再传弟子那样正确地实现这种喜爱呢？

众穆斯林啊！喜爱使者（愿主赐福之，并使其平安），要求你喜爱他的近亲和妻室子女，喜爱所有的圣门弟子；尊重他们，了解他们的贵重，保护他们的名节，了解他们的功绩。宰德·本·艾尔盖慕（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“……关于我的家属，我提醒你们当服从真主，关于我的家属，我提醒你们当服从真主……。”《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》中提到，艾布白克尔曾说：“关于穆罕默德的家属，你们当尊重使者。”

关于众圣门弟子——愿真主喜爱他们，因为伊斯兰民族而回赐他们丰厚的报赏，艾布塞尔德·艾勒胡德里（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们不要诅咒我的任何一位圣门弟子，即使你们任何人施舍了类似吴侯德山一样多的黄金，也赶不上他们任何人所施舍一捧或者是半捧谷物的回赐。”[13]

众穆斯林啊！主的使者（愿主赐福之，并使其平安）昼夜不停、公开和秘密地积极宣传，就是让人们实现崇拜真主，认主独一，绝对避免把真主独一的养育性和独一的神圣性中的任何一种特殊的属性使用到除他之外的任何一被造物上，这使大部分人喜爱尊重他，尊重这一点的人受人尊重，享受着应有的权力，避免一切会伤害到认主独一性的媒介。伊斯兰立法的基础之一、《古兰经》和《圣训》的原则之一就提出：绝对禁止以没有任何立法证据的方式去过分地推崇主的使者（愿主赐福之，并使其平安）。

艾奈斯（求主喜悦他）的传述，有一个男子说：“穆罕默德啊！我们的主人啊！我们主人的儿子啊！我们中最优秀的人啊！我们中最