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Knowing Allah
  
  

   

quarto objeto da pesquisa: o incentivo do islam à procura do conhecimento

 

will durant diz: “as tradições proféticas indicam que o profeta incentivava a procura do conhecimento e admirava isso. nesse aspecto, ele é diferente da maior parte dos reformadores religiosos.”1

honka2 disse: “mohammad (deus o abençoe e lhe dê paz) recomendou a todo crente, homem ou mulher a procurar o conhecimento3 e tornou isso uma obrigação religiosa. ele via no aprofundamento de seus seguidores no estudo das criaturas e suas maravilhas, um meio de se conhecer o poder do criador. via que o conhecimento iluminava o caminho da crença. chamava a atenção deles para a ciência de todos os povos, pois ela presta serviço à religião, uma vez que o conhecimento provém de deus e a ele retorna. por isso, é dever do muçulmano obtê-lo onde estiver, mesmo que esteja com um incrédulo. ao contrário disso, o apóstolo paulo perguntou: “não é certo que o senhor descreveu o conhecimento terreno como estupidez?”4

é uma observação inteligente da dra. honka quanto à diferença entre a obrigatoriedade de se adquirir conhecimento nos ensinamentos de mohammad (deus o abençoe e lhe dê paz) e a proibição do conhecimento nos ensinamentos de paulo e por trás dele, as igrejas cristãs na época das trevas!

 

a dra. honka fez uma comparação com outro assunto, dizendo: “o profeta pregou a ambição pelo conhecimento e empenhar-se para adquiri-lo. isso causou o ingresso dos árabes nas escolas, ensinando e aprendendo, enquanto os ocidentais se orgulhavam de ignorarem ler e escrever!”5

 

fátima tesfesquin6 disse:

 

“não consegui discernir a diferença entre os ensinamentos islâmicos e entre muitos costumes orientais, a não ser quando ingressei nos ensinamentos espirituais do islam, por intermédio do alcorão e dos escritos islâmicos. senti, paulatinamente, como o islam me atraia. seus ensinamentos se dirigiam à minha mente e natureza. o que mais me atraiu foi o empenho na procura do conhecimento, considerada obrigação de todo muçulmano e muçulmana.”7

 

foi a questão de admiração e de consideração de lamaire8, que disse: “no tempo em que os ensinamentos das outras religiões e seus princípios decaíram perante o poderio da ciência, os sábios do mundo, no tempo atual examinam o islam, procurando consolo, porque os seus ensinamentos estão mais próximos da ciência do que qualquer outra religião. o islam incentiva a ciência. é uma religião de desenvolvimento que se coaduna com todos os climas e todos os países, como é válido para todas as épocas.”9

 

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1. will durant: “a história da civilização”, 13/167.

2. dra. zighried honka, orientalista alemã contemporânea. é a esposa do dr. schultz, o conhecido orientalista alemão que se aprofundou no estudo da ética árabe e islâmica, pesquisando suas heranças e influências. entre suas obras: “a influência da literatura árabe nas literaturas européias” e “o homem e a mulher”, que aborda um dos aspectos da civilização islâmica (1995) e “o sol de deus surge no ocidente”.

3. indicando a tradição profética: “adquirir o conhecimento é dever de todo muçulmano, homem e mulher”, narrado por baihaqui (1614) baseado em annas e atestado pelo albáni no livro: sahih ajjámi’, tradição nº 3913.

4. zighred honka: “o sol de deus surge no ocidente”, pág. 369.

5. idem.

6. fátima tezfeskin, de tchecoslováquia. chamava-se monica. nasceu em 1943 e.c.. leu muito e entrou em contato com alguns muçulmanos alemães. depois de se convencer com o islam como religião, declarou a sua conversão em 1963 e.c.

7. ver arafat kámel achi: “homens e mulheres que adotaram o islam”, 2/98-99.

8. fátima silameire, alemã, não se convenceu com a religião cristã, desde o ano 1951, por meio da correspondência, contatou muitos muçulmanos que lhe explicaram os princípios do islam. o seu coração se abriu para o islam e se converteu.

9. ver arafat kámel achi: “homens e mulheres que adotaram o islam”, 3/96.

 




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