كان النبيﷺ يحسن إلي النساء ويكرمهن ، خاصة من كان لها فضل أو إحسان سابق

كمرضعته ثوبية التي كانت مولاة لأبي لهب بن عبد المطلب ، ارتضع منها ﷺ قبل حليمة السعدية ،  فهي أول مرضعة للنبي ﷺ ، أرضعته بلبن ابن لها يقال له : مسروح ، وأرضعت قبله حمزة عمه ، وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الأسد (1).

قال ابن سعد : كانت ثويبة مرضعة رسول الله ﷺ يصلها وهو بمكة ، وكانت خديجة تكرمها وهي على ملك أبي لهب ، وسألته أن يبيعها لها ، فامتنع .

فلما هاجر رسول الله ﷺ أعتقها أبو لهب ، وكان رسول الله ﷺ يبعث إليها بصلة وبكسوة (2).

قال بن حجر : " اختلف في إسلامها … والذى في السيرأن النبي ﷺ كان يكرمها ، وكانت تدخل عليه بعدما تزوج خديجة ، وكان يرسل إليها الصلة من المدينة ، إلى أن كان بعد فتح خيبر ماتت ، ومات ابنها مسروح " (3).

وكذلك ام أيمن : حاضنة النبي ﷺ ، واسمها بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان  ، وكانت لأم رسول الله ﷺ (4).

قال النووي : " قوله في قصة أم أيمن : " إنها أمتنعت من رد تلك المنائح حتى عوضها عشرة أمثاله" إنما فعلت هذا لأنها ظنت أنها كانت هبة مؤبدة وتمايكا ً لأصل الرقبة .

وأراد النبي ﷺ استطابة قلبها في استراداد ذلك ، فما زال يزيدها في العوض حتى رضيت ، وكل هذا تبرع منه ﷺ وإكرام لها؛ لما لها من حق الحضانة والتربية " (6).

وقال النووي أيضاً : " قال العلماء : لما قدم المهاجرون آثرهم الأنصار بمنائح من أشجارهم ، فمنهم من قبلها منيحة محضة ، ومنهم من قبلها بشرط أن يعمل في الشجر والأرض وله نصف الثمار ، ولم تطب نفسه أن يقبلها منيحة محضة ، هذا لشرف نفوسهم وكراهتههم أن يكونوا كلا ، وكان هذا مساقاة ، وفي معنى المساقاة . 

فلما فتحت عليهم خيبر استغنى المهاجرون بأنصبائهم فيها عن تلك المنائح ، فردوها إلى الأنصار "  (7).

من فوائد الحديث : 

فيه : زيارة الصالحين وفضلها .

فيه : زيارة الصالح لمن هو دونه .

وفيه : زيارة الإنسان لمن كان صديقة يزوره ، ولأهل ود صديقه .

وفيه : زيارة جماعة من الرجال للمرأة الصالحة ، وسماع كلامها .

وفيه : استحاب العالم والكبير صاحباً له فى الزيارة ، والعيادة ، ونحوهما .

وفيه : البكاء حزناً على فراق الصالحين والأصحاب ، وإن كانوا قد انتقلوا إلى أفضل مما كانوا عليه .(9)