Le péché originel

      en d’autres termes, dieu ne laissera pas le moindre péché passer, sans châtiment. il ne peut pardonner le plus  simple péché! selon les  croyances   chrétiennes, la seule chose qui  puisse effacer le péché est l’effusion de   sang. selon  paul, «et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du   sang,  1 2 et sans  effusion de sang il n'y a pas de pardon. » (hébreux 9: 22) mais ce sang doit être parfait, pur et incorruptible. c'est ainsi que le présumé fils de dieu versa son sang pur, souffrit une indescriptible agonie et mourut en faisant pénitence pour les péchés des hommes. comme il était le dieu infini, lui seul pouvait payer le prix  infini du péché des hommes. en conséquence, nul ne peut  être sauvé s'il n'accepte jésus comme son sauveur13. tous et chaque individu est condamné à souffrir éternellement en enfer à cause de sa nature de pécheur, à  moins qu’il n'accepte la rédemption faite par jésus au prix de son sang, pour les péchés de toute l'humanité.

ce dogme peut être divisé en trois parties distinctes: 

(1) le péché originel, (2) la croyance que la justice de dieu exige que la pénitence du péché soit faite par le sang, et(3) la croyance que jésus a payé pour les péchés des hommes par sa mort sur la croix, et que le salut est seulement pour ceux qui croient en son sacrifice 14.

      en ce qui concerne la première partie, le révérend de groote, dans    son livre "l’enseignement catholique", (p.140) écrit: ‘l’ecriture sainte nous apprend que le péché d’adam fut transmis à tous les hommes (exceptée la sainte vierge).d’après ce qu’a dit saint paul: «ainsi donc, comme par une     seule offense (celle d’adam) la condamnation a atteint tous les hommes,   de même par un seul acte de justice (celui de jésus christ) la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes. car, comme  par la désobéissance d'un seul  homme beaucoup ont été  rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul  beaucoup seront  rendus justes.»’ (romains 5: 18-19) ces propos montrent clairement que tous les hommes ont hérité   le péché d’adam. comme d’autres croyances  chrétiennes, cette doctrine du ‘péché hérité’ ne s'appuie sur aucun enseignement de jésus et des prophètes   qui   l'ont   précédé. c’est une doctrine contraire aux   enseignements de tous  les messagers de dieu. tous les prophètes et  messagers de dieu ont  enseigné que chacun de nous est responsable de ses   propres actes; que les enfants ne seraient pas punis pour les péchés de leurs parents. aucun être humain ne naît pécheur. jésus lui-même considérait les enfants comme des êtres innocents, purs qui ne naissent pas dans le péché. cela est évident dans ce qui suit: «jésus, voyant cela, fut indigné, et leur dit: laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas; car le   royaume de dieu est pour ceux qui leur ressemblent. je vous le dis en   vérité, quiconque ne recevra pas le royaume de dieu comme un petit   enfant n'y entrera point.» (marc 10: 14-15)

      d'autre part, si on considère la question rationnellement, ce serait  la  pire des injustices que de condamner la race humaine dans sa totalité pour le péché commis par nos ancêtres des milliers d’années auparavant. le péché est une transgression volontaire de la loi de dieu, la loi du bien et du mal. la responsabilité du péché ou les reproches doivent retomber seulement sur la personne qui l’a commis et non pas sur ses descendants.       c’est  du cynisme que de considérer  l’homme  pécheur à la naissance. combien un homme peut devenir déraisonnable et impitoyable s’il croit au dogme du péché hérité, tel que cela est montré par le dicton théologique       de saint augustin, qui dit que tous les nourrissons non baptisés, sont    condamnés à brûler éternellement dans le feu de l’enfer.jusqu’à   récemment, les nourrissons non baptisés n’étaient pas enterrés en          terre bénite de chrétienté, parce qu’on pensait qu’ils étaient morts dans le ‘péché originel’.

     l’islam condamne le dogme du péché originel et considère les enfants purs et innocents à la naissance. le péché selon l’islam n’est pas hérité mais nous l'acquérons en transgressant les règles de bonne et vertueuse conduite ou en restant passifs, sans vouloir faire le nécessaire.

      la deuxième partie de la doctrine chrétienne de l’expiation considère   que la justice de dieu exige qu’un prix soit payé pour le péché originel, ainsi que pour tousles autres péchés de l’homme. si dieu venait à pardonner à un pécheur sans le punir cela reviendrait  à rejeter sa justice. le révérend w. goldsack dans son livre "l’expiation" (p. 5) écrit à ce propos: «cela doit être clair comme le jour pour tout un chacun que dieu ne peut enfreindre sa   propre loi: il ne peut  pardonner  à  un pécheur  avant  de lui donner  tout  d’abord une punition appropriée. car  s’il faisait  cela, qui donc    l’appellerait ‘juste’ et ‘equitable’».

     cette opinion  reflète une ignorance totale en ce qui concerne la nature de dieu. dieu n’est pas un juge ou un roi simplement. il est tel que le   coran le décrit (1:3-4): ‘le tout miséricordieux, le très miséricordieux, maître du jour de la rétribution (maliki yaoum ed- dine). il n’est pas seulement ‘juste’ mais aussi «le plus miséricordieux des miséricordieux.»            (coran 12: 92) si dieu sait qu’un homme est  sincèrement  repenti et désire vraiment vaincre le mal qui est en lui, il se peut qu' il lui pardonne   toutes   ses faiblesses et tous ses péchés. après tout, l'unique raison de la punition   réside dans la prévention du mal, son but final est de ramener à la vertu le    malfaiteur. punir une personne pour ses péchés antérieurs, après qu’elle   se soit  repentie et qu’elle ait regagné sa vertu, est un signe de vengeance farouche, non de   justice. tout comme pardonner à une personne après l’avoir punie, ou infliger une punition à une personne qui n'a pas commis de péché, ne peut être ni un acte de pardon, ni une œuvre de justice raisonnable.

     le dieu que nous adorons est le dieu de miséricorde. s’il prescrit une   loi et demande qu’on la respecte, ceci n’est pas pour son intérêt personnel, mais pour le bien de l’humanité. de même, s’il  punit    un   homme       pour ses faiblesses et  ses  péchés, ceci n’est pas pour  sa  propre satisfaction ou à titre de compensation, comme le proclame le dogme chrétien, mais dans le but de mettre le mal en échec et de purifier le pécheur de ses péchés. dieu pardonne les faiblesses et les péchés de ceux qui renoncent au pêché et regagnent leur vertu. dieu leur pardonne sans les punir, sans punir quiconque d’autre en leur nom et leur place; et ceci n’est pas contraire à la justice de dieu.

     ainsi allah dit-il: «votre seigneur s'est prescrit à lui-même la miséricorde. et quiconque d'entre vous a fait un mal par ignorance, et ensuite s'est repenti et s'est réformé, il est, alors, pardonneur et miséricordieux.» (le coran 6: 54)                                                                                                                                                                                                    la troisième partie du dogme chrétien de l’expiation affirme que jésus    a  payé, par sa mort  sur la croix  du calvaire, la pénitence pour le péché originel, ainsi que pour les autres pêchés humains; et  que le salut ne peut   être obtenu sans la foi en le pouvoir sauveur du sang du christ. j. f. de groote, dans son livre "l’enseignement catholique, (p. 162) écrit: «etant donné que le christ, dieu et homme, a assumé la responsabilité de nos péchés pour aboutir à notre expiation, tout en donnant satisfaction à dieu en réalisant la justice divine, il est pour cette raison le médiateur entre dieu et l’homme.» ce dogme n’est pas seulement  un reniement  de la   miséricorde de dieu mais aussi de sa justice15 .

      demander le prix du sang dans le but de pardonner les péchés des hommes, est faire preuve d’un manque total de pitié, et punir   un   homme   non coupable, pour les péchés d’autrui, qu'on le veuille ou non, relève de   la plus haute injustice. les chrétiens  affirment que jésus a volontairement subi la mort en pénitence pour les pêchés  des hommes. a ce propos, le point de vue de l’islam est le  suivant:

     premièrement, le dogme de la crucifixion de jésus christ pour expier le péché    originel a été prouvé sans fondement. l’idée que le péché d’adam fut transmis à sa progéniture contredit les versets de la torah, qui selon la bible, affirme que jésus est venu non pour détruire, mais pour   réaliser.   aussi,   dans   (deutéronome   24:16),   lit-on: «les   parents  ne  seront  pas  mis  à  mort  pour les crimes commis par leurs enfants, ni les enfants pour ceux de leurs parents: si quelqu'un doit être mis à mort, ce sera pour son propre péché. » dans (ezéchiel 18:20), on trouve aussi: «l'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. le fils ne portera   pas   l'iniquité  de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. la justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui.»   jésus   lui- même dit, selon mathieu 16:27: «… et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.» ceci concorde avec le coran  qui déclare: «qu'aucune (âme) ne portera le fardeau (le péché) d'autrui, et qu'en vérité, l'homme n'obtient que (le fruit) de ses efforts; et que son effort, en vérité, lui  sera présenté (le jour du jugement).» (le coran 53: 38-40)

      deuxièmement, selon la genèse 5:5, adam (que la paix soit sur lui) avait   continué à vivre avec sa femme pendant 930 années, et cela bien qu’ils aient   mangé  de l’arbre défendu. ceci prouve le faux raisonnement dans la genèse   2:17   qui déclare: «mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.» ceci indique aussi qu’adam        s’est  repenti  de  son péché et  recherchait  le pardon.ezéchiel 18: 21-22 déclare: «si le méchant 16 revient de tous les   péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique  la droiture   et la justice, il vivra, il ne mourra pas. toutes les transgressions qu'il a commises   seront oubliées; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée.»       ainsi, quand adam et sa femme ‘vivaient’, ils devaient avoir ‘abandonné   tous les péchés qu’ils avaient commis’. ceci signifie que le péché n’était pas hérité et qu'ainsi jésus n’était tenu de mourir pour les péchés de personne.   ceci concorde aussi totalement avec le saint coran qui déclare: «tous deux (adam et eve) en mangèrent. alors leur apparut leur nudité. ils se mirent      à se couvrir avec des feuilles du paradis. adam désobéit ainsi à son seigneur et il s'égara. son seigneur l'a ensuite élu; il a agréé son repentir et l'aguidé.» (le coran 20: 121-122)

     troisièmement:historiquement il n'est  pas correct d'affirmer que jésus est venu pour mourir volontairement et intentionnellement pour les péchés des hommes. on lit dans la bible qu’il ne désirait pas mourir sur la croix. lorsqu’il apprit que ses ennemis complotaient dans le but de le tuer, il déclara que son «âme était extrêmement triste de mourir» (marc:14:34), et il demanda à ses disciples de monter la garde afin de le protéger de ses ennemis. ensuite il fit à dieu cette prière: «abba, père, toutes choses te sont possibles, éloigne de moi cette coupe! toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » (marc 14: 36) de même qu'il a demandé à ses disciples de se procurer des armes (luc 22 36) et de rester la nuit en éveil pour le protéger de ses ennemis.

     quatrièmement, la bible nous informe dans  marc 15:34 que la personne   crucifiée: «… s'écria  d'une voix forte: eloï, eloï, lama sabachthani? ce qui signifie: mon dieu, mon dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?». de tels  cris   désespérés sont la preuve que la personne crucifiée  n’était pas disposée à mourir sur la croix. de surcroît, ceci indique - en admettant que tout ceci   fût vrai-que la personne en question aurait pu ne pas être jésus christ, car de tels cris et une telle panique sont  humiliants et ne conviennent   pas à   un   prophète  de   dieu, encore moins  à celui qui est considéré dieu lui-même, par les chrétiens.

     cinquièmement, selon marc 14:50, aucun des disciples de jésus n'a été témoin de la crucifixion puisque «tous   l'abandonnèrent, et  prirent la   fuite.»17 de même, aucun des écrivains des evangiles et des epîtres ne furent témoins de la crucifixion. en d’autres termes, il n’y eut  point de   témoins oculaires, et  à plus fortes raisons  de témoins crédibles. tout     ceci nous  amène à douter des sources historiques, d'autant  plus que les   evangiles canoniques eux-mêmes   sont différents les uns des autres, dans de nombreux détails précis de la crucifixion, de son début à sa fin.

     sixièmement, l’idée de la nécessité de verser du sang pour  apaiser   la   colère de dieu a été introduite dans le christianisme à travers l’image   primitive de dieu,conçu comme un démon tout-puissant. on ne voit pas de relation entre le péché et le sang. ce qui est indispensable pour effacer les péchés n’est pas le sang, mais le repentir sincère, le remord, et la lutte incessante contre les mauvais penchants,   le   tout   dans   le  but   d'accomplir la volonté de dieu telle qu'elle nous a été révélée par les prophètes. de plus, quand jésus a été questionné au sujet du chemin de la vie éternelle, sa réplique n'a pas été qu’il fallait croire en lui comme le sauveur qui a versé son sang; sa réponse fut: «...si tu veux entrer dans la vie, observe-les commandements.» (mathieu 19: 17)

     la conception chrétienne du salut n’est pas seulement mal fondée     moralement  et  rationnellement, mais elle manque aussi de support, si on   se réfère aux paroles de jésus. il est possible d’affirmer que jésus a souffert pour les hommes et leurs péchés dans le sens qu’il les a guidés de l’obscurité vers la lumière, qu’il s’est attiré la colère de ceux qui font le mal et qu'il a été torturé par eux; mais cela ne signifie pas qu’il est mort   pour expier les péchés des autres, ou que seuls ceux qui croient en son   sacrifice, seront   pardonnés et sauvés. jésus a été envoyé par dieu pour sauver les hommes du péché par ses enseignements et l’exemple de sa vie spirituelle, et non par sa mort délibérée sur la croix pour leur salut ou par l'offrande de son sang, pour les pêchés qu'ils ont commis. sa mission consistait à appeler les pécheurs au repentir, comme cela était le cas avec   tous les prophètes. il n’avait jamais dit qu’il était venu pour l’expiation. ceci est mis en relief dans mathieu 4: 17 alors que nous sommes informés au sujet de jésus: «dès ce moment  jésus commença  à prêcher, et à dire: repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.»

     il est vraiment  regrettable que la bible aille jusqu’à insulter jésus en   faisant de lui une damnation. paul dit: «christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous car il est écrit:   maudit quiconque est pendu au bois» (galates 3: 13)

le christianisme a adopté le dogme de l’expiation en le reprenant des    religions païennes anciennes. selon arthur findley, dans son livre "le rocher de la vérité, (p.45), 16 noms étaient considérés par leurs peuples comme étant venus pour leur salut et leur expiation. parmi eux, les suivants:      l’égyptien osiris (1700 avant j.c.), le babylonien baal (1200 avant  j.c.),   l’hindou krishna (1000 avant j. c.), le tibétain andhra (725 avant j. c.), le chinois bouddha (560 avant j. c.), le grec prométhée 547 a. j c; le persan mithra (400 avant j. c.), etc.

     le dogme de l’expiation n’est pas seulement une insulte à la pensée   rationnelle; l'expiation encourage  les gens à tourner le dos aux bonnes actions et à commettre le mal: le meurtre, le vol, le viol et l’adultère.   paul a sous- estimé l’importance des commandements prêchés par jésus. «car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la  loi. » (romains 3: 28) il a même déclaré qu’abraham n'a pas été aidé par   son acte (romains 4: 2). ainsi a-t-il restreint la notion de salut pour   qu'il   ne soit  accessible qu’à ceux qui croient à la crucifixion. dans quelle   situation serait  l’humanité   si   les gens devaient croire à ce concept ?

     la réponse à l’affirmation de paul se trouve dans les propres paroles de jésus: «celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera       à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.» (mathieu 5: 19)

     l’islam rejette catégoriquement  le dogme de l’expiation. il considère que le pardon des péchés ne peut être obtenu par la souffrance et le sacrifice d’aucune autre personne, mais seulement par la grâce de dieu, par notre propre sincère repentir, par nos efforts soutenus dans le butd'éviter  les mauvaises actions et de réaliser les bonnes. et s’il arrive que   les péchés commis enfreignent  les droits d’autrui, ces droits doivent être    restitués à leurs propriétaires légitimes, auxquels on est tenu dans la mesure du possible, de demander pardon.

     l’islam promet le salut à tous ceux qui croient  en l’unicité d’allah et font de bonnes actions: «… il aura sa rétribution auprès de son seigneur.        pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés.» (le coran 2:112)    allah dit aussi dans le coran 18-110: «quiconque, donc, espère       rencontrer  son seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son seigneur".» ceci est par ailleurs conforme        aux commandements mêmes de jésus: epîtres ; jacques 2: 14 et 17.il dit:   «mes frères, que sert à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les œuvres? la foi peut-elle le sauver?  … il en est ainsi de la foi: si elle n'a pas   les œuvres, elle est morte en elle-même.