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礼拝後のスンナ
礼拝後のスンナ
- アッラーの許しを請う。三度こう唱えましょう：「アッラーよ、あなたこそが平安の主で、平安はあなたからのものです。崇高さと栄誉の主に称えあれ。」ムスリムの伝承
- 「唯一で並ぶ者無きアッラー以外に崇拝されるべきものはありません。主権と讃美はかれにこそ属し、かれは全てにおいて全能です。アッラーよ。あなたが与えたものに対し抑止力はありませんし、富と力はあなたからその所有者を保護する事もできません。（アル ブハーリとムスリムの伝承）
- 「唯一で並ぶ者無きアッラー以外に崇拝されるべきものはありません。主権と讃美はかれにこそ属し、かれは全てにおいて全能です。アッラーの力以外の力はなく、彼以外に崇拝する神はなく、彼に全ての恵みあれ、彼に全ての好意あれ、アッラー以外の神はなく、不信仰者は嫌うものの、忠実に自分の宗教（道）を作ります。（ムスリムによる伝承）
- 「スブハーヌ アッラー （アッラーに栄光あれ）、アル ハンドゥリッラー（アッラーに全ての称賛あれ）、アッラーフ アクバル （アッラーは偉大なり）と33度唱えて、ラーイラハ イッラッラー（アッラー以外に神はなく、彼に並ぶものはおらず、全ての王国は彼のもの、全ての称賛はアッラーへ、そして彼は全てのものにおいての永遠の決定者です。）（ムスリムによる伝承）
- 「アッラーよ、どうか貴方を思い出し、感謝し、良く崇拝できるようにお助け下さい。」（アブ ダウードとアン ナサーイの伝承）
- 「アッラーよ、私はあなたに臆病からのご加護を求めます。臆病と吝嗇、そして老衰と墓の中の懲罰からのご加護を願います。」（アル ブハーリの伝承）
- おお神よ。あなたの奴隷を呼び起こす日に、あなたの懲罰からお守り下さい。これはアル バラーの伝承によるもので、：「私達が預言者様（彼に平安あれ）の後ろで礼拝を行った時、私達は彼の右側にいる事を好みました。そうすると彼と私達が向き合う事になるからです。私は彼がその時こう申されるのを聞きました。「おお神よ、あなたの全ての奴隷を再び呼び起こす時に、あなたの懲罰から御守り下さい。（ムスリムによる伝承）
- 読誦（言え。「彼はアッラー、唯一なる御方」）、（言え，「梨明の主にご加護を乞い願う。」そして（言え，「ご加護を乞い願う，人間の主」）アブ ダウード、アッティルミズィーとアン ナサーイによる伝承。 ：アル ファジャール（日の出）とアル マグリーブ（日没）の礼拝時に、3度繰り返す。
- 王座の節（アーヤト アル クルスィー）を読誦する。「アッラー，かれの外に神はなく，永生に自存される御方」アンナサーイの伝承
- 「いかなる共同者もない、唯一のアッラーの他に真に崇拝すべきものはありません。そしてかれにこそ主権と全ての賛美は属します。」とファジャール（日の出）とマグリブ（日没）の礼拝後、10回繰り返し唱えます。アッティルミズィーの伝承
- 賛美（タスビーフ）は手を使うこと、右手の指を使う事と伝承されていますが、この伝承は全てに合意されておらず、他の一般がそれを物語っています。
- 礼拝と同じ場所でズィクル（念唱）を行うべきであり、場所を変更するべきではありません。： もしムスリムが義務の礼拝後に毎回このスンナを行ったとして、これらのスンナの総量は、55のスンナを行った事になり、ファジャールとマグリブの礼拝時にはそれを増すことになるかもしれません。
これらのスンナを義務の礼拝後に実践し、維持することの得：
a - 日中夜の毎回の礼拝後に賛美（タスビーフ）を行うムスリムに500のサダカ（施し）が記されます。なぜなら彼（彼に平安あれ）は「すべての賛美はサダカです。アッラーは偉大なりと誰かが言う度にサダカとなり、アッラーに栄光あれという度にサダカとなり、アッラー以外に崇拝に値する神はないという度にサダカとなります」と申されました。ムスリムによる伝承。
：アン ナワウィは上記は12と同じ報酬があると言いました。
b- ムスリムはこの賛美を日中夜の毎回の礼拝後に維持すると、500の木が彼の為に楽園に植えられるでしょう。アッラーのみ使い（彼に平安あれ）はアブー フライラが木を植えている前を通りかかった時、彼はこう申されました。「アブー フライラよ。私はあなたの為にもっと良い植物について話をしませんでしたか？」彼は言いました。「はい。アッラーのみ使いよ！」彼（彼に平安あれ）は申されました。「スブハーヌ アッラー （アッラーに栄光あれ）、アル ハンドゥリッラー（アッラーに全ての称賛あれ）、ラーイラハ イッラッラー（アッラー以外に神はない）、アッラーフ アクバル （アッラーは偉大なり）と言いなさい。そうすると毎回楽園にあなたの為に木が植えられるでしょう。」（イブン マジャの伝承で、アル アルバニによって認証）
c- 彼は楽園に入る為に死ぬ以外に、彼を楽園から遠ざけるものは何もありません。これは毎回の義務の礼拝後に王座の節（アーヤト アル クルスィー）を読誦した者についてです。
d- これらの賛美を唱えたものの罪は償われるでしょう。例えそれが海に浮かぶ泡のようであったとしても。（サヒーフ ムスリム）
e - 毎回の礼拝後絶えず賛美を唱えた者は、この現世と来世の不名誉を避ける事になるでしょう。ハディースによると「（賛美）これを唱えた者は決して恥をかかさられる事はありません。そして彼はその賛美（タスビーフ）に言及しました。」（ムスリムの伝承）
f- 欠陥を修正し、義務の祈りに欠けているところを完全にします。
