Маргарет Маркус, экс-иудейка, США (интервью, часть 4 из 5)

Все же я нашла в Новом Завете упоминание о жизни после смерти, но по сравнению с тем, что сказано в Коране, они являлись неоднозначными и расплывчатыми. В иудаизме я тоже не находила ответы о жизни вечной, Талмуд проповедует, что любая, даже самая худшая жизнь, лучше смерти. Мои же родители проповедовали жизнь здесь и сейчас, они избегали разговоров на тему смерти, и учили наслаждаться жизнью в данный момент. По их словам, целью жизни выступает наслаждение и удовольствие, достигаемое за счет самовыражения, любви к семье, в общении с близкими по духу людьми, комфорт и разнообразные развлечения, которые в огромном изобилии доступны в Америке. Американское общество намеренно культивирует такое поверхностное отношение к жизни, как будто гарантируя людям, что счастье и удача являются бесконечными.

На своем горьком опыте я обнаружила, что такой подход не приводит ни к чему, кроме страданий и духовной нищеты. И напротив, достижение чего-то великого приходит после самопожертвования и борьбы с различными невзгодами. С самого раннего детства я мечтала о чем-то великом и значимом. Прежде всего, я хотела прожить жизнь не впустую, чтобы она не испачкалась греховными поступками, не проходила в бесполезной деятельности. Я вообще всегда относилась к жизни очень серьезно. Я ненавидела легкомыслие, которое сегодня является доминирующей особенностью современной культуры. Однажды мой отец сказал, что в жизни нет ничего постоянного, и чтобы приспособиться к тенденциям современного общества нужно принять эти условия. Однако я жаждала достичь вечных ценностей. Я поняла, что могла достичь своей цели благодаря Корану.

Ни одно доброе дело не пропадает даром и не забывается Богом. Даже если в этой жизни человек не найдет признания, то награда обязательно ждет его в будущей жизни. И наоборот, Коран говорит, что ищущие удовольствий и почитания в мирской жизни, те, кто не задумываются о морали и последствиях своих поступков, предпочитая своеволие, те, кто довольствуются кратковременным успехом сегодня, будут проигравшими в День Божьего Суда. Ислам учит нас концентрировать все внимание на выполнении обязанностей перед Богом и близкими нам людьми. Ради этого мы должны отказаться от всех суетных и бесполезных занятий, которые отвлекают нас от цели. Все эти строки Священного Писания, ставшие еще более явными для меня после изучения хадисов, совпали с моими представлениями о Господе и взглядами на жизнь.

Вопрос: Что вы думаете про арабов после принятия ислама?

С годами пришло понимание того, что это не арабы сделали ислам великой религией, а ислам сделал арабов сильным народом. Если бы не Святой Пророк Мухаммад, да благословит его Господь, то, возможно, арабы пребывали бы в неясности. И если бы не Священный Коран, арабский язык на данный момент, скорее всего, вымер.

Вопрос: Как по-вашему, существует ли сходство между иудаизмом и исламом?

Родство между иудаизмом и исламом даже сильнее, чем между исламом и христианством. Основной идеей иудаизма так же, как и ислама, является монотеизм. Главной концепцией обоих религий выступает бескомпромиссное и строгое послушание Божественным Законам как проявление преданности и любви к Творцу, отказ от священства, целибат (сохранение безбрачия), монашество. Кроме того, наблюдается поразительная схожесть иврита и арабского языка.

В иудаизме религия и национальные идеи тесно связаны, порой невозможно определить различия между ними. Само название «иудаизм», происходит от слова «иуда», что означает – племя. Евреи являются членами колена Иудина. Даже в самом названии, иудаизм, определяется принадлежность к своему племени, поэтому он не может быть интернациональной религией. Еврей не выбирает религию по свободному выбору и собственной вере – его вера предопределена его происхождением. Даже если кто-то станет откровенным атеистом, он все равно останется евреем для своих собратьев.

Такая тесная связь религии и национализма делает иудаизм духовно бедным во всех аспектах. По их словам, Бог – не для всего человечества, но Бог Израиля, избранного народа. Священные Писания – это не Божье Послание людям всей земли, но, прежде всего, книга еврейской истории. В иудаизме Давид и Соломон, хвала им и Божье благословение, не являются Пророками Господа, но только еврейскими царями. Все главные еврейские праздники и фестивали носят религиозный характер, исключение составляет только национальный еврейский праздник Йом Кипур (День Искупления).