Уважение (часть 2 из 3)

В нынешнем веке – веке поразительных технологий и мгновенной глобальной связи – очень часто можно услышать разговоры о нехватке уважения и об уважении как таковом. Можно услышать об уважении к окружающей среде, к различным культурам и религиям, об уважении друг к другу и об острой теме ХХІ века – самоуважении. Мы пренебрегаем уважением к политикам и власти, но отдаем свое почтение звездам кино и спорта. Мы пытаемся продемонстрировать свое уважение к матушке-Земле, экономя воду и электричество, мы ропчем на нашу жизнь, на недостаток уважения дома и на работе. Мы обитаем в беспорядочном мире, где благоговейно говорим об актерах, которые жертвуют деньги странам, пострадавшим от засухи, а сами выбрасываем еду в мусор. Мы проливаем слезы над знаменитостями, которые подсели на наркотическую иглу, но, не оглядываясь, проходим мимо бездомных на улицах. Мы с уважением относимся к ученым за то, что они предупреждают нас о глобальном потеплении, но пренебрегаем заповедями Божьими. Мы понимаем всю значимость уважения, но не в силах его достичь. Многие из нас потеряли понимание о сущности уважения.

Но как нам возобновить это качество, многим кажущееся таким непостижимым? Мы просто должны соблюдать заповеди Божьи и поклоняться Ему надлежащим образом. В Коране Бог говорит, что Он создал человечество с целью поклонения Ему, Всевышнему (Коран 51:56). Поклоняться Богу – значит проявлять к Нему должное уважение. Поклонение Богу дает нам возможность обращаться к людям с уважением, оно позволяет нам отдавать должное уважение окружающей среде, а также способствует тому, чтобы другие нас уважали. Никто так не достоин уважения, как те, чья набожность и близость к Богу являются бесспорными. В предыдущей части мы обсуждали опасности, которым подвергаемся при сквернословии и сплетнях, и говорили о том, что те, кто подвергаются влиянию столь пагубной привычки, теряют уважение к себе и что более важно – к Господу.

Мы, люди, должны уметь побороть наши мирские желания и противостоять желанию сплетничать, что является грехом, пред которым тяжело устоять. И чтобы поклоняться Богу и любить его должным образом, нам необходимо избавиться от привычки сквернословить. Один из способов искоренить в себе это пагубное свойство человеческого характера, это воспитать в себе чувство близости с Господом, размышляя над аятами в Коране и хадисами Пророка Мухаммада, которые напоминают нам о наказании Божьем и призывают к покаянию.

«Неужели они полагают, что Мы не слышим их секретов и тайных переговоров? О нет! При них находятся Наши посланцы, которые записывают» (Коран 43:80).

Пророк Мухаммад учит нас, что нам следует стыдиться пред Господом. Он сказал: «Стыдитесь пред Господом должным образом. Берегите головы ваши и не подвергайте их мыслям плохим, берегите желудок от пищи скверной и думайте о смерти и об возвращении в прах»[1]. Нам следует испытывать чувство стыда, когда мы сквернословим, и при возможности размышлять о том, что мы потеряем, если поддадимся этой привычке. Мы теряем саму суть уважения.

Неуважение не имеет отношение к Исламу

Пророк Мухаммад постоянно наставлял своих соратников и напоминал им о тяжести непослушания Богу. Во многих высказываниях он говорит о тяжких последствиях, если не уважать права ближних. Он сказал: «Потерявший к себе доверие из моих последователей должен будет в день воскрешения прийти с молитвой, милосердием и постом, чтобы вернуть доверие. Если он обидел, унизил человека, отобрал богатство другого, то через это его добрые дела будут отняты у него. Потом, если его хорошие дела исчерпаются, то грехи того, кому он причинил зло, будут забраны и переданы обидчику, которого потом бросят в огонь ада»[2]. Истинный верующий стремится к усовершенствованию, и он знает о своей обязанности защищать других, а не проявлять к ним неуважение. В Исламе верующие не проявляют друг к другу неуважение и не потерпят неуважения по отношению к своим братьям и сестрам.

Другой быстрый и легкий способ защитить себя от сплетен и сквернословия – это стоять в стороне от тех, кто к ним причастен. В Коране Бог говорит:

«Едва услышав речь пустую, они отворачиваются от них и говорят: "Нам достанутся наши деяния, а вам - ваши. Мир вам! Мы не желаем следовать путем невежд"» (Коран 28:55).

Пророк Мухаммад особо отмечает, насколько важно быть в кругу праведников, а не в кругу тех, кто посвящает свое время напрасным, бесполезным делам и разговорам. Он сказал: «Сходство между хорошим соратником и плохим соратником равно сходству между тем, кто несет мускус, и тем, кто работает с кузнечными мехами. Человек, несущий мускус, может поделиться им с тобой или, в крайнем случае, ты насладишься приятным запахом. Человек с кузнечными мехами либо подожжет твою одежду, либо сделает так, что ты будешь страдать от едкой вони»[3].

Пребывание в компании с праведными людьми поможет избежать сквернословия и сплетен, поскольку любящие друзья будут напоминать друг другу о зле и наказаниях, которые влечет за собой ненадлежащее поведение. Также полезно размышлять о своих личных недостатках и изъянах характера, нежели сплетничать о недостатках других. Великий ученый Хасан аль-Басри сказал: «У нас было заведено напоминать друг другу: если кто-то порицает ближнего за грех, за который тот уже покаялся, Бог накажет его тем, что он попадет сам в такой грех».

Выяснив, что сквернословие и сплетни являются тяжелым грехом, ученые Ислама все же замечают, что есть отдельные случаи, когда допустимо говорить о недостатках и качествах других людей[4]. Разрешено тому, кто подвергся несправедливости, сообщить властям об этом. Разрешено тем, кто видит плохое, сообщить об этом тому, кто в силе это устранить. Также допустимо сказать о недостатках личности, если ты ищешь искренний религиозный совет от тех, кто уполномочен дать такой совет. Допустимо описывать кого-то (слепых, глухих, калек), если это не сделано ради унижения или насмешки. И напоследок, недопустимо скрывать недостатки в характере знакомого тебе человека от тех, кто ищет совета по поводу женитьбы или бизнеса.

Тщательный анализ вышесказанных обстоятельств дает понять, что уважение присутствует в этих исключениях. Оказывать на кого-то давление – это оказывать ему неуважение, творить зло – это неуважение к обществу, а обманывать людей, которые просят искреннего совета, – это тоже своего рода неуважение. Если мы чувствуем неуважение по отношению к себе, то мы должны взглянуть на свои собственные грехи и обратиться к Богу в покаянии. Если суть уважения отсутствует в нашей жизни, мы можем ее восстановить, поклоняясь Богу с полной отдачей. Ислам настаивает, чтобы мы проявляли уважение к Богу, слушаясь Его, а, в сущности, слушаться Его – означает  уважать остальных и самих себя.