Чудесный Коран (часть 5 из 11): Достоинства его учения I

Я находился под сильным впечатлением от учения Корана о Всевышнем – здесь я нашел то, что не встречал ни в одном священном писании, мною изученном. Это послужило еще одним доказательством чистоты и отсутствия какого-либо влияния со стороны людей на сохранность откровений. Мне также был близок способ донесения идеи веры в Бога и формирования религиозной системы в целом.

Если позволите, я объясню, что имеется в виду.

Не прыгайте в омут с головой

Как и многие из христиан, я испытал трудные моменты относительно понимания и восприятия религии. На практике это проявлялось в том, что невозможно было добиться от пасторов конкретных ответов о происхождении и основных догмах веры. Реальность такова, что суть религии остается загадкой и верить приходится в то, чего не понимаешь и не можешь объяснить до конца.

Такая концепция ни в коей мере не устраивала меня, и я считал и считаю ее нелогичной. Мне не кажется, что истина, ниспосланная Милосердным и Мудрым Богом, давшим так много изумительных знамений и созданий, должна привести к выводу, подобно тому, что сделал североафриканский отец Церкви 2-ого столетия Тертуллиан: «Сredo quia absurdum est» – "Верую, ибо абсурдно". Не хотелось бы верить только потому, что надо верить. Система религии не должна быть основана на слепой вере и страхе, не должно быть каких-либо резких скачков или пропастей, которые приходится преодолевать в поисках сути. Напротив, если веру создает чистота подробного знания ее основы и кажется, что вера исходит из глубин сознания, то это и есть настоящая религия. Именно это я и нашел для себя в Исламе, почувствовав истину и душой, и сердцем.

Важно помнить, что благословенный пророк Мухаммад встретил непонимание людьми будущей жизни. Они попросту не верили, что такое возможно. Будучи тем, кто поклоняется идолам, действительно невозможно осознавать и воспринимать божественную мудрость.

Именно в такой среде был ниспослан Коран. Он ни в коем случае не был основан на страхе и не заставлял людей слепо верить. Наоборот, Коран шаг за шагом, основываясь на конкретных доказательствах и знамениях, доказывал всякому суть Божью. Людям важно было осознать, что Создатель сотворил Вселенную и человека целенаправленно, что он не разгневанный идол, разящий всех подряд громом и молниями с неба, а справедливый Творец.

Поэтому так много в Коране откровений, заставляющих людей мыслить. Основная идея Писания такова, что если человек правильно использует и направляет свои мысли, он обязательно постигнет суть Великой Истины, которую Аллах заключил в Коран. Другими словами, Ислам говорит людям: будьте разумны, ведь это заложено у каждого из вас в душе.

Суть сказанного в том, что вера в Ислам, пророка Мухаммада и Коран не основывается на словах и эмоциях, что религия не похожа на прыжок в омут  с головой – она опирается на реальные свидетельства и доказательства.

Учитывая то, кем я был в прошлом, такую уверенность в религии и обращение к людям с призывом задуматься, ничем иным, кроме чуда, не назовешь.

Несколько слов о «сворованности» у иудеев и христиан

Многие немусульманские авторы придерживаются мнения, что пророк Мухаммад просто украл большую часть своего учения у иудеев и христиан. Возьмите, например, название книги Белла «Происхождение Ислама в христианском окружении». Между прочим, если Вы скажете любому арабу, что Ислам развивался в христианской окружающей среде, это его просто шокирует!

Я признаю два возможных варианта:

(1)  Пророк Мухаммад  действительно заимствовал у них информацию;

(2)  Откровения, ниспосланные пророку Мухаммаду, были от того же Бога, который отправил Моисея, Иисуса и остальных пророков, как и говорил Мухаммад, что и объясняет многие совпадения в Писаниях. Господь отправил ранних пророков и просто упоминает их историю в новом Откровении.

Однако отличия между Кораном и Библией бросались в глаза. Они были даже в учениях о Самом Боге. Если согласиться, что пророк Мухаммад «редактировал» информацию из Библии, а надо сказать, тогда не было Библии на арабском, то тогда нужно признать, что ему удалось это превосходно!

Я обнаружил, что странные моменты в учении о Боге, встречающиеся в Библии, напрочь отсутствовали в Коране.

Чтобы не быть голословным, приведу примеры.

В главе «Бытие» 3:8-11 мы читаем:

8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

Здесь Бог представлен прогуливающимся в саду в прохладное время дня. Что еще более удивительно, Адаму и Еве удалось спрятаться от Бога, Ему даже пришлось спросить: «Где ты?» Если простой человек смог укрыться от Бога в саду, как Он может знать о грехах людей? Человек должен испытывать любовь к Богу и страх перед Его наказанием. Но как эти чувства появятся, если Господь предстает перед ним столь  слабым и ущербным?

Тут же, в книги «Бытие» (32:24-28[1])мы находим рассказ об Иакове, борющимся с Богом:

24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;

25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.

26 И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.

28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

Иными словами, Творец Вселенной, кому должно подчиниться все человечество, был побежден обычным смертным?!!

В Ветхом Завете и вовсе Господь намеревается сделать зло, но потом раскаивается. Исход 32:14 гласит: «И Господь раскаивался обо зле, которое он думал навести на народ Свой” (Версия Короля Джеймса). Тогда чему же удивляться, когда люди отворачиваются от Бога и не считают его заслуживающим поклонения, если Ему приходится раскаиваться в недобрых намерениях[2].

 



Примечания:

[1] Синодальный перевод гласит: 24 И остался Иаков один; и боролся с ним Человек до появления зари. 25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его; и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним 26 И сказал Он: “Отпусти Меня, ибо взошла заря.”  Но он сказал: “Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня!” 27 И сказал Он: “Как имя твоё?” Он сказал: “Иаков.” 28 И сказал Он: “Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом и с и мужами и ты победил.”

[2] Конечно, здесь возникает вопрос: перед кем Бог должен раскаиваться?

Previous article Next article