圣伴们的尊贵（求主喜悦他们）

希望你们能为我详细解释一下圣伴们的尊贵，功绩及他们与众不同的特点

一切赞颂全归真主。

坚 信圣伴们的公正和尊贵是爱河里顺乃沃勒哲玛儿（谨遵圣训，和穆斯林团结一起的人）的主张。这是因为清高的主在其尊贵的天经夸奖了他们。主的使者（求主赐福 他，并使他平安）也在他的圣训中赞美过他们。大量的明文都证明了清高的主特赐了他们很多优点及高尚的品德。而他们正是凭着这些获得了世人无法超越的至高荣 誉——清高的主御前的品级。同时，真主给他的天启挑选了一个合适的地位——他仆人们的内心深处；超绝万物的的主为继承发扬使命选择了会感谢他赐予的宏恩 的，适合这些荣誉的人——圣伴们。清高的主说：【真主是知道要把自己的天启安置在什么地方的。】《牲畜章》第124节

伊 本·甘伊姆（求主怜悯之）说：“真主最知道该如何安置他的天启，如何选择继承者。他最知道谁适合担负使命，忠诚的传达给世人；绝对的尊敬颁布者——真主， 竭尽自己的能力服从他的命令；知道感恩，用各种善举亲近他。同时，主也知道谁不适合这个任务。同样，超绝万物的他最知道每个民族中谁适合继承发扬使者们的 使命，肩负他们那传至造物主的天启。”《两次迁徙之路》第171页。

清高的主说：【我这样使他们互相考验，以便他们说：“难道这等人就是我们中特受真主恩宠的人吗？”难道真主不是最了解感恩的人吗？】《牲畜章》第53节

萨尔蒂教长（求主怜悯之）说：“那些知道恩典并承认，且行善的人们，真主才会把他的宏恩交付与他们，而不会把这一切赐给昧恩的人。清高的主才是至睿的主，不会把他的恩典交给不合适的人。”

大 量的《古兰经文》和《圣训》都提及了圣伴们的尊贵及至高的荣誉，也提到他们名副其实获得这些崇高地位的原因：真主说：【穆罕默德是真主的使者，在他左右的 人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，祈求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的比 喻，使他们像一棵庄稼发出支条，而他助它长大，而那支条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道（昆发勒）。真 主应许他们这等信道而且行善的人，将蒙赦宥和重大的报酬。】《胜利章》第29节

提 升圣伴们的品级最主要的缘由之一——正如清高的主亲自为他们证明的那样——他们拥有纯洁的心，虔诚的信仰。这是来自世人之主宰的证明。绝没有任何一人能在 天启中断之后得到这项殊荣。请听超绝万物的主是如何说的：【真主确已喜悦信士们。当时，他们在那棵树下与你订约，他已经知道他们的心事，故将镇静于他们， 并报酬他们临近的胜利。】《胜利章》第18节

伊本·凯斯勒（求主怜悯之）说：“【他已经知道他们的心事。】即诚实，坚贞，履行诺言，顺从。”《伊本·凯斯勒古兰经注解》（4/243）

阿 布杜拉·本·麦斯欧德（求主喜悦之）说得多好啊！他说：“你们谁愿意效仿，就让他效仿已经去世的圣门弟子们（愿主喜爱他们）吧！因为现代的人，不能保证他 会制造灾难。这些人他们是穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）同伴们，他们是这个民族中最优秀的人们，是最具备顺从的心、知识最渊博、最不会矫揉造作的 人；他们是真主为自己的先知选择的同伴们，他们担负着他的教门。你们应知道圣门弟子们（愿主喜爱他们）的优越性，你们应当追随他们的步伐，你们当竭尽全力 地遵循他们的品德和信仰；的确，他们都是遵循正道的人们。”伊本·阿布杜班礼在《加密儿》的传述，第1810段。

真主确以天堂和永恒的恩典向麦加和麦地那的信士们报喜（迁士和辅士），把对他们的满意记录在他的天经中，被世人代代诵读直至世界末日。所以，可以把这些殊荣赏赐给不配得到它的人吗？！

超绝万物的主说：【迁士和辅士中的先进者，以及跟着他们行善的人，真主喜爱他们，他们也喜爱他；他以为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中。这正是伟大的成功。】《忏悔章》第100节。

人类的首领，众使者和先知们的领袖——穆罕默德（求主赐福他，并使他平安）已经为我们证明了他们的尊贵。他在世的时候见证了他们的行为，目睹了他们的牺牲；知道他们的诚意。所以，他以永恒的言辞证明了他的圣伴们的尊贵，表达了对他们的爱：

据 艾卜·胡赖伊莱（求主喜悦之）传述：主的使者（求主赐福他，并使他平安）说：“你们不要辱骂我的弟子，你们不要辱骂我的弟子，指掌管我生命的主发誓，即使 你们某人施舍了类似吴侯德山一样多的黄金，也赶不上他们所施舍一捧或者是半捧的回赐。”《布哈里圣训集》第3673段、《穆斯林圣训集》第2540段

阿布杜拉·本·麦斯欧德（求主喜悦之）传至主的使者（求主赐福之，并使他平安）：“最好的一代人是我这代人，然后是紧接着他们的下一代，然后是紧接着他们的下一代。”《布哈里圣训集》第2652段、《穆斯林圣训集》第2533段

海 俀卜·巴格达（求主怜悯之）在《科发耶》一书的第49页中说到：“如果没有来自于至尊的主和使者那儿有关对他们的肯定。那么他们在曾经的的那个时代的迁 徙，圣战，援助，为主道奉献的家财；与昧主的亲生父子的敌对，以至于杀了他们；为主道相互劝勉；坚定的信仰，对伊斯兰的坚信不疑就足以证明他们的公正和纯 洁。比他们之后所有的公正的，清廉的人们都要高贵。这是所有学者们的主张。”

如果我们想尽述他们为伊斯兰奉献的事迹，他们获得崇高地位的功绩，怕是几册都讲述不尽。他们的一生都是为了主道。又有什么样的文房四宝可以尽录他们为人类做出的巨大卓越的贡献？！

伊 本·麦斯欧德（求主喜悦之）说：“真主确能彻知世人的内心。所以，他看到穆罕默德（求主赐福之，并使他平安）的心是人类中最好的心，所以，他为自己选择他 传达使命；然后，又看了世人的心，发现他的同伴们的心是最好的，就把他们选为使者的功臣，为他捍卫伊斯兰。所以穆斯林们认为是好的，它在真主那儿就是好 的。他们认为是坏的，那它在主那儿就是坏的。”《艾哈迈德圣训集》（379/1）校正家们说：他的传述系统是优良的。

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第 二：我们必须知道：圣伴们（求主喜悦他们）并不是不犯错误的，这也是爱河里顺乃沃勒哲玛儿（谨遵圣训，和穆斯林团结一起的人）的主张。他们可以犯一般人所 犯的错。至于他们中某些人犯的错，作为身为圣伴的他们是会被宽恕的。他们所行的善能抵消错误。他们中任何一人与使者（求主赐福之，并使他平安）为主道而相 处的一会儿胜于世间一切。

伊 斯兰学者（求主怜悯之）说：“爱河里顺乃沃勒哲玛儿只说他们的好，为他们祈祷主的怜悯，求主饶恕他们。他们只把绝不会犯罪，自行裁决时不会出错儿用于主的 使者。除他之外，任何人都会犯错。但是，他们正如清高的主所说：【这等人，我接受他们的善功，我赦宥他们的罪恶，他们将成为乐园的居民。这是他们所受的真 实的应许。】《沙丘章》第16节。而善功的贵处在于结局，不在于形式。”《教法解答》434/4

《古兰经》和《圣训》中大量的明文都确认了这些：清高的主已经宽恕了武侯德战役的逃兵，超绝万物的他说：【两军交战之日，你们中败北的人，只因他们犯过，故恶魔使他们失足；真主确已恕饶他们。真主确是至赦的，确是至容的。】《仪姆兰的家族章》第155节

当 先知统帅部队解放麦加城时，有位圣伴犯了一个错——他向古赖斯人泄露了这个消息。欧麦尔·本·罕塔布（求主喜悦之）就想为此杀了他，而使者（求主赐福之， 并使他平安）却说：“他确曾出战过白德尔战役！你知道什么是白德尔战役？但愿真主宽恕了出战过白德尔战役的人！”然后，他（求主赐福之，并使他平安）说： “你们想怎么做就怎么做吧，我确已宽恕了你们！”《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第2494段

除 此之外，还有其他部分圣伴犯罪的事实，而清高的主都已饶恕了他们——这都证明他们值得这些荣誉和尊贵。没有任何人有资格指责或议论他们在使者（求主赐福 之，并使他平安）生前死后所犯的错。因为上述的经文证明了他们的尊贵，并以天堂向他们报喜。这些经文不会因任何东西而失效。

真主至知！