《古兰经》中有关尔撒和麦尔彦的故事(1/3):麦尔彦

“真主确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔,和仪姆兰的后裔,而使他们超越世人。那些后裔,是一贯的血通。真主是全聪的,是全知的。当时仪姆兰的女人说:‘我的主啊!我誓愿以我腹里所怀的,奉献你,求你接受我的奉献。你确是全聪的,确是全知的。’当她生了一个女孩的时候,她说:‘我确已生了一个女孩。’真主是知道她所生的孩子的。男孩不像女孩一样。‘我确已把她叫做麦尔彦,求你保佑她和她的后裔,免受被弃绝的恶魔的搔扰。’”(《古兰经》3:33-36)

麦尔彦的幼年时代

“她的主接受了她,并使她健全的成长,且使宰凯里雅抚育她。宰凯里雅每次进内殿去看她,都发现她面前有给养,他说:‘麦尔彦啊!你怎么会有这个呢?’她说:‘这是从我的主那里降下的。’真主必定无量地供给他所意欲的人。”(《古兰经》3:37)

虔敬的麦尔彦

“当时,天神说:‘麦尔彦啊!真主确已拣选你,使你纯洁,使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊!你当顺服你的主,你当叩头,你当与鞠躬的人一同鞠躬。’这是关于幽玄的消息,我把它启示你;当他们用拈阄法决定谁抚养麦尔彦的时候,你没有在场,他们争论的时候,你也没有在场。”(《古兰经》3:42-44)

新生儿的报喜

“当时,天神说:‘麦尔彦啊!真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈·尔撒,在今世和后世都是有面子的,是真主所亲近的。他在摇篮里在壮年时都要对人说话,他将来是一个善人。’她说:‘我的主啊!任何人都没有和我接触过,我怎么会有儿子呢?’天神说:‘真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事情的时候,他只对那件事情说声‘有’,它就有了。’他要教他书法和智慧,《讨拉特》和《引支勒》,他要使他去教化以色列的后裔。(尔撒说):我确已把你们的主所降示一种迹象,带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西,我吹口气在里面,它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令,能医治天然盲、大麻疯,又能使死者复活,又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们,此中确有一种迹象,如果你们是信道的人。(我奉命来)证实在我之前降示的《讨拉特》,并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象,故你们应当敬畏真主,应当服从我。真主确是我的主,也是你们的主,故你们应当崇拜他。这是正路。”(《古兰经》3:45-51)

“你应当在这部经典里提及麦尔彦,当日她离开了家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽著,不让人们看见她。我使我的精神到她面前,他就对她显现成一个身材匀称的人。她说:‘我的确求庇于至仁主,免遭你的侵犯,如果你是敬畏的。’[1]  他说:‘我只是你的主的使者,我来给你一个纯洁的儿子。’她说:‘任何人没有接触过我,我又不是失节的,我怎么会有儿子呢?’他说:‘事实是像这样的,你的主说:这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象,为从我发出的恩惠,这是已经判决的事情。’”[2](《古兰经》19:16-21)

纯洁之胎

“(你应当叙述)那保持贞操的女子,我把我的精神吹入她的体内, 我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”[3](《古兰经》21:91)

尔撒的出生

“她就怀了孕,于是她退避到一个僻远的地方。阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁,她说:啊!但愿我以前死了,而且已变成被人遗忘的东西。椰枣树下有声音喊叫她说:‘你不要忧愁,你的主已在你的下面造化了一条溪水。你向着你的方向摇撼椰枣树,就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。你吃吧,你喝吧,你愉快吧!如果你见人来,你可以说:‘我确已向至仁主发愿斋戒,所以今天我绝不对任何人说话’。’她抱着婴儿来见她的族人,他们说:‘麦尔彦啊!你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹啊!你父亲不是缺德的,你母亲不是失节的。’她就指一指那个婴儿,他们说:‘我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢?’那婴儿说:‘我确是真主的仆人,他要把经典赏赐我,要使我做先知,[4]  要使我无论在那里都是有福的,并且嘱咐我,只要活着就要谨守拜功,完纳天课,(他使我)孝敬我的母亲,他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。’”(《古兰经》19:22-33)

“在真主看来,尔撒确是像阿丹一样的。他用土创造阿丹,然后他对他说:‘有’,他就有了。”[5](《古兰经》3:59)

“我以麦尔彦和她的儿子为一种迹象, 我使他俩在有平地和流水的高原获得一个隐庇之所。”[6](《古兰经》23:50)

麦尔彦的出众

“真主以法老的妻子,为信道的人们的模范。当时,她曾说:‘我的主啊!求你在你那里,为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老,和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。’真主又以仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范,她曾保守贞操,但我以我的精神吹入她的身内,她信她的主的言辞和天经,她是一个服从的人。”(《古兰经》66:11-12)



Footnotes:

[1] 至仁主,是《古兰经》中安拉的尊名之一。

[2] 尔撒是安拉大能的一个迹象,安拉以此向世人展示,尔撒没有父亲,安拉也能造化尔撒,因为他创造阿丹,同样没有父母。尔撒的迹象同时显示了,既然安拉可以从无上创造有,那么,在人们死后安拉完全有能力使人复活。他同时为审判日的一个迹象,在那时,他将重返大地,并且在世尽时杀死伪基督(假救世主)。

[3] 同样地,正如安拉从无父无母上创造了阿丹,尔撒的出生,是有母无父。所有这一切都显示了,安拉对于万事说“有”就有了,安拉对于万事是全能的。

[4] 先知是人类所能达到的最高、最可敬的地位。先知是通过吉布莱勒天使接受安拉的启示。

[5] 当时安拉说“有”,阿丹就被创造了,而他没有父亲也没有母亲。因此,尔撒被造也是来自于安拉的一个言辞。如果尔撒不寻常的出生使他神性化,那么阿丹具有更多的神性,因为尔撒至少有一个母亲,而阿丹什么都没有。既然阿丹没有神性,那么,尔撒就没有任何神性,而他俩都只是安拉谦卑的仆人。

[6] 即麦尔彦生尔撒的地方。

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